本章在本周因故提前发表,往后还是尽量会在中国的周五、美国的周四更新。
本章写到的小太监在正史上有所本,后面的章节会交代。另外,本章又一次提到了班昭以及《女诫》。本书作者忍不住要再说一次:《女诫》实在害惨了古今太多中国女性!
上次在本书作者感言之中批判《女诫》时,并未举出中国历史上一些不受《女诫》左右的女性可以得到怎样顺遂的感情生活,所以在此列举三个时代背景早于《女诫》的实例:
(1)春秋时代的夏姬辗转经历了好几个男人,到中年还有真愛她的一个名叫巫臣的男人正式迎娶她。
(2)汉武帝刘彻的生母王娡曾在民间嫁过一次,还生了一个女儿。王娡主动离开了第一任丈夫和女儿,去跟从未嫁过人的妹妹一道入宫。结果在姐妹倆之中,汉景帝刘启(刘彻之父)比较宠愛王娡,还册立了王娡为皇后。
(3)新寡的卓文君二婚,嫁给了西汉才子司马相如。当时无人认为她该为第一任丈夫守节。
再举三个时代背景虽在《女诫》问世之后,但并不以《女诫》作女性行为准则的实例:
(1)三国时代第一美人甄宓原本是袁家儿媳,被曹丕俘虏了就改嫁给曹丕,不但成为曹丕一生最愛,也让曹丕之弟曹植深深倾慕。由此可见,《女诫》在三国时代并没有大众化,甄宓再嫁之后才得以照样享有美女的令名。
(2)唐太宗李世民在秦王时期收纳了一名寡妇韦氏为妾,也收养了韦氏与前夫所生的女儿。数年后李世民登基称帝,还册封韦氏为四妃之中排名第一的贵妃。这显示思想开阔的唐朝人大多没读过或不在乎《女诫》,才无人对韦氏受封贵妃提出异议。那时候大概只有少数包括长孙皇后在内的儒家信徒把《女诫》当一回事。
(3)宋真宗赵恒的继任皇后刘娥早年嫁过一介穷苦平民龚美。赵恒知情而毫不介意。尽管赵恒从小接受儒家教育,却并不认同《女诫》。显然,《女诫》在北宋的影响力并不深。
后来从南宋起,《女诫》之所以越来越普及,乃是由于太多北宋女子遭到金国男人玷辱,太伤汉族男人的颜面,南宋官方为了防止更多汉族女子屈从异族男人,才有意给女性洗脑,教导她们宁死也不受辱,《女诫》就变成很好用的工具了。这样说来,到了汉族承受过元朝的蒙古族统治之后,汉族男人对汉族女人贞操的要求变本加厉,深层原因何在也就很明白。
总之,女性读者们只要认清了《女诫》的由来以及为何在后世风行,就会全盘否定《女诫》,斥为有害的谬论。但愿彻底抹煞《女诫》的开通观念能够广为流传!