《孤独与死亡》风拂尘

186、佛法和佛教

　　工作大概也有五六年了吧，遇见过两次寺庙里的僧人来“宣扬宗教”（身份的真假我不晓得，也不感兴趣。）

　　第一次来的时候，我根本就不了解【佛法】，也不信【佛教】，半毛都没捐（不是，我当时就在想：啊？你们是真不挑啊？难道我是那种看上去非常有钱的人吗？就算有钱想做善事，也肯定先帮贫困或者战争地区的人们吧？）

　　第二次来的时候，就在刚刚，虽然还是不信【佛教】，但和两个僧人“缠斗”了一会儿，觉得没啥意思和意义，最近也因为【佛法】而受益匪浅，就意思意思地捐了一百块。

　　人家上来就说你和佛有缘，你也不能说自己没缘……（当然，第一次我就直说了。我说抱歉，我不信任何宗教，我和佛也没缘，我是无神论者，要信也只信马克思和毛主席之类。）反正他们就各种在哪儿说啊，磨洋工啊，不拿到钱就不走的那种，还会给你唱首《大悲咒》哈哈。

　　好在这些（不知真假的）宗教人员倒是不敢在意你捐多少（苦笑），注意，是不敢，不是不会。

　　鄙人不才，最近在听南怀瑾老师讲的“《金刚经》在讲什么”，对这些东西深有感触。

　　任凭【佛教】吹得天花乱坠，我也不信，只是，我感激真正的【佛法】和释迦牟尼的意志。

　　【佛法】和【佛教】，虽然一字之差，可是天差地别。

　　很多人日常把它们混为一谈，以为拜拜寺庙里的金身、捐钱给寺庙建设和对僧人抱有一层滤镜（其本质实际上和明星效应大差不差）就是在积福做好事了，那可就大错特错了。

　　释迦牟尼表示心累。他老人家要是活到现在，看看现在的【佛教】，恐怕都会感慨：合着我都白说了呗？

　　【佛法】有种说法叫“着相”，就是说佛如果在你的心里有了形象，那你就是着相了，也就是曲解了佛的真意。

　　佛在哪里？释迦牟尼本人都通过《金刚经》说过了：佛不在寺庙，也不在西天，就在每个人的心里。

　　但是发展到了如今，又有多少人能真正继承人家的意志呢？

　　我捐钱的时候，还是表达了自己的意思：“我捐一百吧，但不是给佛的，因为佛不需要钱，也不会跟众生要钱，但你们寺庙里的僧人都是人类，都要吃饭，就当做捐你们香火钱了吧。”

　　（毕竟我从不去宗教场所，也没什么机会捐香火钱。）

　　我真心不是在心疼钱，只希望他们别把这些从我和其他人身上得来的“香火钱”私吞掉，为已所用，那真是非常不值得了。

　　我宁愿捐出所有富余的钱给贫困山区里的孩子和用于救助大街上的流浪动物，也万分不愿意给心怀鬼胎的人一毛钱。

　　然后僧人一走，我就和我老爹说，咱可别去什么宗教场所。因为我老爹看我最近像是入了【佛教】，想带我去五台山参佛（笑。）

　　佛说的东西是真正普度众生的，默默了解到人家的意志，人家心里就很开心了，而宗教却是人类用来安慰甚至很多时候是欺骗自己和他人的工具。

　　因为有人的地方，就有腐败。

　　我吃素、抄经、念经、戴佛珠、不杀生、做好事什么的，都是因为我认同释迦牟尼的一些【佛法】且想要静心，【佛法】给了我一些力量，不为别的。

　　先静心思己，见心，见天地。

　　在我看来，比如那些把自己的青春奉献给山区里的穷苦孩子的支教老师和一生都在为人类、国家做贡献的科研人员，那才是真正的“佛”，比寺庙里的金身塑像和念经僧人可不知道高尚了多少倍。

　　我跟我爹说，你想去五台山参佛，但佛根本不在寺庙，何来参佛？

　　不过，也不是说人家寺庙就一定心怀不轨，他人心里想的是什么，永远无法确定，而且，人毕竟是要吃饭的。

　　所以最好就是别去有宗教的地方，去了捐不捐都难，恶心的是以为自己做了好事，但都被心怀不轨的人给私吞了，这才是真恶心。

　　尊敬“佛”和释迦牟尼的意志，不在形式上。释迦牟尼厉害就厉害在，只要他的佛法能让众生好过一点，他的目的就达到了，别的根本不求，所以把自己过好，就是对佛的尊敬了。

　　有去宗教场所的功夫，真不如去大自然和人文景观看看。

　　更别提世界上还有那么多宗教魔怔人。

　　但凡认真地了解一下《金刚经》之类的佛经究竟在讲什么，都不至于这么迷信宗教。

　　我最近看南怀瑾老师讲【佛法】，人家都不是出家人，但对佛的意志的了解，可不差那些寺庙里的僧人。

　　《金刚经》里人家释迦牟尼的意思已经很清楚了，就是如果你把我当神了（比如立寺庙啊、塑金身啊、组织魔怔行为啊、敛财骗钱和色啊之类的），那就不是真的佛，就是着相了。

　　那见到人为想象里的佛的模样的金身，到底是拜还是不拜呢？

　　个人看法，尊重或认同【佛法】的人，自然会诚心地拜一拜，哪怕是聊表敬意；没兴趣的人，拜不拜都没区别的，佛的意志又不在那些世俗物品上。

　　2024.10_风拂尘