《神明转世他决定不做人了》今我弗思

213、归客（二）

　　佛道本是一家。
　　佛学兴起，与宏念以佛法得道离不开关系。他总是说，万法皆空，因果不空，世间万般皆因果。
　　从佛道研究者，取一沙一世界之沙，取须弥之弥，合称沙弥，跟随宏念禅师悟道。
　　年轻的沙弥问，师父，什么叫做空？
　　宏念思考片刻，道，你所见的一切，都不是真正的面貌，这就叫空。
　　沙弥明里雾里，再问，那如何达到空的境界呢？
　　宏念说，一切有为法，如梦幻泡影。

　　“一切有为法，如梦幻泡影。”亦绯天重复呢喃，他与尘无咎对视一眼。
　　亦绯天前世从事文艺创作，对佛家相关都有涉猎，这一句是流传非常广的一句话，普通人或多或少都知道。
　　他特意去学习过，所以他也清楚地记得，这一句是出自宋代一名名叫释怀深的和尚。他作偈一百二十首，这是他的第六十九首。
　　此前他们顾不上宏念，现在再听，宏念所说的很多话，都与亦绯天前世所有的不谋而合。
　　亦绯天可不觉得，这是巧合。

　　他不动声色的称赞道：“宏念大师自成一派，佛学横空出世，也是给多少水深火热之中的百姓指点了迷津，实属难得。如今一闻，只觉灵台清明，胸中一片畅然啊。”

　　“陈先生谬赞。”宏念推脱一番，继续道，“说来惭愧，我与佛一道上的参悟，多来源于梦。”
　　“梦？”亦绯天警觉。
　　“什么样的梦？”尘无咎问。
　　“就是……佛国。”宏念压低了声音。
　　“什么？”亦绯天讶然。
　　“在梦里，我看见有座山笼罩在金光，殿堂庄严肃穆，有佛陀向众生传播佛法，教化众生。”

　　仿佛有一道画卷伴随着讲述徐徐展开。一些尘封记忆深处多年的概念不断咕嘟咕嘟从脑海里往外冒。
　　须弥山，三千世界……

　　宏念所看到的景象，与佛门所说的三千世界完全一致。
　　在另一个世界的记载中，以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一小世界。（是的你没看错四大洲就是《西游记》里所写的东胜神洲，西牛贺洲，南瞻部洲，北俱芦洲四大洲。）
　　一千个小世界形成一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。
　　这个大千世界呢，因为囊括了小千世界、中千世界和大千世界，所以被称为三千世界，三千世界是一个佛国，而不是指普遍意义上的三千个世界。
　　在这里，须弥山是世界的中心，就像流云阵的中心是万壑楼一样。

　　等等！
　　亦绯天猛一抬头。
　　他之前怎么没想到这佛国的构造跟这个世界的构造那么像呢？！

　　倘若离君确实就是他，那他自然本就是此世之存在，为何他死后会自然而然地转生到另一个世界？
　　宏念本应是此世人，为何能跨越世界，看到不属于此世的光景？
　　而宏念看到的，一定与他的前世是一个世界吗？恐怕也不尽然吧。他前世那个世界佛学虽盛，那幅景象却不是真实存在，最多只能在影视里看见，宏念的说法却是亲眼所见，那也许还有一种可能……
　　在他已知的两个世界之外，还有更多世界！
　　它们不一定像佛门说的一样，每个世界都有佛陀在讲佛，但世界的构造和数量却是完全可以实现的！

　　连镜宫和问心阵这种东西都能够实现，那三千世界搞个真的又怎么了呢！

　　换言之，既然世界相互孤立存在，那修仙界已编纂成体系的“大道三千”是怎么来的？
　　如果按照“三千世界”的说法同理地看待“大道三千”，那所谓的三千，更不是一个泛数，而是一环扣一环，层层相照的因果链！

　　亦绯天忽然完全明白了。
　　世人求道，求的是每一种理解的极致。
　　那个道，不完全是修行方法，更广含了一套完整的世界观和方法论。
　　一套的世界观方法论，可以很大，也可以很小。因为小的可以慢慢扩大，大的可以包容很多小的。
　　它们从不是彼此相悖的关系，也没有高下之分。就连佛可以包含在道内，道也可以包含在佛内，因为它们归根究底都是认知。

　　他此前没有往这个方向上想，是受到了前世佛道分家的影响，加上他本是修道，也没有兴趣去了解这个世界的佛法。
　　……可为什么不呢？
　　道从来不限制哪一条，也从未说它是孤立的。

　　三千大道每一道的极致，合而为一，才是宇宙的终极答案。道与道之间从不彼此孤立，当它们在特定领域里谐而统一，也就达到了超越其特定领域，以至无限的境地。

　　亦绯天出神细思，像开悟了一样，再回过神来，只见宏念不知何时起停止了讲述，面含微笑地看着他。
　　“陈先生可想到了什么？悟性如此之好，想来是与我佛有缘。”
　　“此番多谢宏念大师，以前想不通的很多事忽然想明白了。”亦绯天也没有遮掩，长叹一声，“我今日方知，何为世人自误。”

　　宏念迫切地问：“请先生言。”
　　亦绯天神色有几分感伤：“人凡所为人，势必有所欲，有欲则有所执。众生生存环境各不相同，若是无语言无思想，那倒也罢了，互相之间有打斗无争辩，个体如何想便无足轻重。”
　　宏念听得认真，不由颔首：“是矣，人比动物更具思辩。”

　　“可人虽有思辩，随着教化普及，人人几乎都有思辩。遇到问题时，即使再鸡毛蒜皮的小事，普通百姓也会争吵，会说理。此时，问题便多了起来，人们迫切需要一个标准，以立法，以立身，以立世。”
　　“人们开始需要一个正确的标准，一个至少广泛正确的标准。”
　　“问题是，这个‘正确’，谁说了算？”

　　宏念被问得怔然。
　　他的反应在亦绯天意料之内。

　　你看，你一心追寻佛法，也同样未关心其他的“道”，对吧。
　　倒不如说，这样才是正确的。
　　毕竟人力终有竟时，一生能追一道至极，已是圆满。

　　“这又要涉及一个比较‘俗’的问题了，你凭什么立场，去介入一个问题呢？你的立场所提出的方案，是否能够有效概括下层立场的所需？你的解决方法，是否能切实解决百姓关心的问题？谁能从这样的体系中获利？他能从中获利多少？”
　　——这就是上层建筑。

　　“我……”宏念一时哑口无言。
　　亦绯天说得对。
　　身为国师，佛学代表，民间信仰之人，他能给百姓的，只有一个令人向往的图景，他不像锁云阁，能切实帮助百姓，给百姓带来真真切切的好处。也不算实在的朝廷官员，无立法司法职权。
　　当然如果他想有也是能够有的，偏偏佛门不入世。
　　他若是入了，局势会有很大的变化。
　　但这样一来，原本纯粹的东西就会变得浑浊。

　　“我惭愧，无法给百姓切实的帮助。”宏念最终苦涩道。

　　但是陈先生摇了摇头。
　　他带着温润的笑意，一双眸子清明透亮地看着他：“宏念大师已经很值得令人敬佩了。”

　　世界观这种东西不管是笼统拿出来，还是单独拿出来，都牵扯甚广。
　　人力无法细分，不能细分，那就只能宏观。
　　可。
　　人做不到，不能说它不存在。

　　物理能有宏观，有微观。
　　那认知，就也是。
　　有时候，能判定其存在，就已经很好。

　　能体察到它的存在，温柔地包容它。
　　那么不了解，也可以。

　　你不能苛求每个普通人都理解他人，也不能苛求每个修仙者（专门去研究它的人）都把所有问题研究透彻。

　　“给百姓幸福生活的希望，每日努力劳作的动力，整个体系更有活力地生产，每个层次比之前多获得一分好处，反过来再推动整个社会的前进，让大家的生活一点一点变好。这样大的功劳，宏念大师何错之有。”

　　良久，宏念起身对亦绯天深深一拜。
　　“敢问先生，此后我该如何做？”

　　亦绯天扶住他，让他微微欠欠身，便还了一礼。
　　他回得很简短，也很平淡：“请您照亮天下。”

　　很多年后的一个微雨天，已是老人的宏念牵着一名小沙弥的手，慢慢在云雾缭绕的山间走。
　　宏念的年岁，已经收了不少徒子徒孙，他们都已出师，四处讲道去了。
　　这小沙弥只有几岁，是他捡到的，他自知这孩子也是他的一份因果，便收下来带在身边。
　　小沙弥自此陪他行千山万水，至今已经好几个年头。
　　不是师徒，更胜爷孙。

　　小沙弥边走边问：“师父，当初您答应陈先生照亮天下，何必跋山涉水，将自己弄得狼狈不堪？”
　　宏念笑着问他：“如果你来，你想如何照亮这天下？”
　　小沙弥不假思索：“造几座高塔，让其日夜亮彻，可否？”
　　“再亮的塔，也只能照亮很有限的地方。”
　　“……唔。”小沙弥一面护着灯笼，一面小心翼翼越过水坑。
　　宏念慢悠悠走在前头：“所以啊，走万里路，才是修行。”
　　“嗯？”小沙弥小跑着跟上。
　　“点塔七层，不如暗处一灯。”
　　“我明白了。”他蹦蹦跳跳跟在老和尚身边，而老和尚慢悠悠，偶尔抬目望向山上的流云。
　　远处钟声回荡，鸡啼渺远。