《异梦》郑玉秋

1、拜“神”

　　全虚构,无考究。(灵异)

　　苗族人的先祖,曾将图腾奉养,有毒且易寻的虫,便是他们的奉养对象。

　　将毒虫布于居所周围,是为守护,百兽不敢入,不怀好意的人更会敬而远之。

　　后来,为了寻求更强的毒虫、苗人学会了养蛊。

　　适者生存、强者能活。

　　杀死所有虫,还能食其毒而不死的最后一只,定是最强的。

　　但刚开始,直至后来很久,一百个皿中都出不了一只蛊,毒虫都全死或是残亡。于是,他们先养虫后养蛊。

　　既使后来养虫技术好的人已经能将虫的实力提升到一般的蛊的水平了,苗人依旧用着伤亡极大的养蛊法。

　　因为,他们认为,不经残杀怎能得强盛。

　　是啊,密林是他们的护守,不使强大的兵队进攻,但密林也是他们的皿,为了生存,他们也如虫一般在密林中残杀成蛊。

　　其实,养虫,曾并不是大多数人的选择。反而另一种炼人的方式更为广传,毒人、虫人、兽人,狈者,各种奇异的炼人手段层出不穷。

　　后来兴起的养蛊中,也有不少以身养蛊的法子是借鉴的炼人。

　　至于后来炼人为什么消亡了。

　　因为它 ，一个居于苗民最不愿去往的南中谷的村寨——贝贝里。

　　虽叫南中谷,但它却在靠近西北的地方。贝贝里是苗族中最古老的村子之一,它极度排外,如有人进入南中谷,只有两个下场,当场即死,或是成为他们的炼土。

　　(炼火是工具,炼土是养分,炼者是施予人,炼皿是场地,炼胚是被炼人。)

　　左右不过一个死字,出逃的机会几乎没有,于是那儿又名“吞人谷”。

　　贝贝里的人信奉人体,他们认为人是天下最具灵性的,甚至有人天生具有神性。

　　炼人要求本就高,死的多,成品少。更别说后来贝里的人听说外面人在炼人后,出谷将炼成的人都抢走了。

　　走前,寻炼人时还会残杀无数人为炼土。童子脑,妇女手,青年心，老者目,少女发,都是上等的炼土,连腹中的婴儿都会被挖走。

　　活下的,只有残手妇女,失目老者和无发少女。此后,无人再敢炼人,而这些活下去的人中,有几个人说出了那个让整个苗疆震动的话。

　　“他们！在炼人成神啊！拜神，我要去拜神！”

　　他们成了疯子,拖着残体死在了南中谷。

　　可后来，贝贝里的人迁走了。

　　一把大火烧完了所有,浩浩荡荡的万人大队过去了别处，一路上悄无声息，只有许多苗人看见的无声“鬼影”证明他们的离去。

　　后来,又有一批拜神的疯子去了南中谷,他们进入了已无树木的谷中,看见了一些烧不完的东西。烧焦成碳的痛苦木人,下为根上为人。

　　还在挣扎的人茧,一个人形生物被茧包裹着,一个血洞正往外涌血，它似乎侥幸没有被烧焦，但它迟早会流血而死。

　　拜神的疯子们继承了这一切,没有方法就自我探索,没有人口又没有实力就从外面骗人,买人。

　　总有办法的,不是吗?

　　南中谷依旧是禁地,贝贝里也依旧存在,但无人知道,它去了哪里,为什么会离开。

　　新生的拜神族不断壮大,他们在利用贝贝里的遗留,继续造神。

　　直至,那日,他们寻到了一个山洞,忽视掉山洞四周比其它地方多上数倍的焦木,这群疯子打开了山洞口的石头。

　　一个老者,从中爬出。

　　【传,南疆王群,其臣巫也,狡比狈,以智胜狈,天下称之狈者。

　　一日,群王欲于林中戏鹿,入林中,忽见群狼。群狼围之,独一狼于后,不动。狼背一狈俯之,其毛疏枯,瘦不覆骨。叫呼如风,高下转断,多异也。其目狠绝,灵动如人。

　　群王惊之，转见巫默然以对,与狈视之以久。

　　狈乎左而巫指右也,斗下无一人伤之,而群狼皆累,狈始离之。群王高乎:“吾臣巫,胜狈者也。”于称智者为“狈者”。

　　惜,几年后,群王斩巫四肢,闭于牢…………巫瘦如骷,四肢无,形如狈也。】

　　国中狈者尽失智离以逃。南疆再无国也。
　　《南疆史》(外史)(纯乱编)