《永远的老师和他的阿良》Leongeee

27、子我三

　　季氏要攻打颛臾，冉有、季路去见孔子说：季氏快要攻打颛臾了。孔子说：冉求，这不是你的错吗？颛臾曾做过先王的东蒙主，而且就在鲁国境内。是鲁国的一部分，为何要打它？冉有说：季氏要打的，我二人都不想打。孔子说：冉求，有句老话说：在其位就要尽其责，不然就辞职，危险时不支持，跌倒时不搀扶，要你这个助手何用？而且，你还说错了，虎兕跑出笼子，龟玉毁在盒中，是谁的错？冉有说：现在颛臾城牆坚固，又离费城很近，现在不夺过来，将来会成为子孙的后患。孔子说：冉求，君子痛恨那种不说自己‘想要’，却要找理由辩解的人。我听说有国有家的人，不怕钱少而怕不平均，不怕贫穷而怕不安定。因为，平均了就没有贫穷，大家和睦就感觉不到人少，安定了就没有危险。这样，如果远方的人不服，就用仁政招徕他们；来了之后，就要安抚他们。现在你二人辅助季氏，远人不服却不能招徕他们，国家分崩离析却不能保全，反而想著在国内使用武力，我衹怕季孙的危险不在颛臾，而在自己的内部。

　　水良说：谈论大逆言，建立大名声，制定伪善系统，破坏上下关系，只是追求伪论而已，是魔域之徒，是尊恶强势之人，是成就魔性，兼并敌军的人所喜爱的。人云亦云，游手好闲，口水多多，只是追求满足而已，这是江湖混混，是俗世凡夫之人，是形容好乐，害怕修行的人所喜好的。满口新思言论，行为出众善巧，只是追求智聪而已，这是潮流之士，是实在创新之人，是在各界讲念的人所喜好的。依傍于山泽，栖身于旷野，终日喝茶忘忧，只是追求安逸，这是江海之士，是返璞归真的人，是闲遐隐逸的人所喜好的。练习慈爱，吐出妄念吸入正气，像良人一样直立，像君子一样伸展，只是追求徳能而已，这是修心之士，是保养形体的人，是淨土那样无量寿命的佛菩萨所喜好的。如果没有谈论大逆言，如果没有俗世凡夫之人，如果没有满口新思言论，如果没有返璞归真的人，如果没有修心之士。什么都没有，又什么都有，淡泊到了极点，而一切的美好确随之而来。这是天长地久，是佛性的表现。

　　子我说：水良写了一部〈法系标准〉。法系系统如何考人。甲：改了释迦牟尼佛的学说，被人批评，还我行我素。所以法系系统减分。乙：因为是释迦牟尼佛真传而大骂甲改释迦牟尼佛思想，切不知甲的释迦牟尼佛思想还在，所以法系系统同样是减分。所以天家要的是觉悟之人，觉悟之人才是天家所要。

　　孔子说：天下太平时，实权都在中央。天下混乱时，实权都在地方。实权在省级，最多能传十代，很少有不垮台的；实权在市级，传了五代很少有不垮台的；县级官员为所欲为，经过三代很少有不垮台的。天下太平，则实权不在地方；天下太平，则百姓不会抱怨社会。

　　水良说：所以说；言善、安乐、虚有、无为，这是天地的平衡，也是慈爱与仁徳的实质。所以说；佛陀放下一切，放下一切就显得平凡单纯，平凡单纯就显得言善。平凡单纯而言善，则魔性不能进入，邪恶不能入侵，所以能使真我保持完整而徳能亦不亏损。所以说；佛陀活著能与正法顺行，去时不违背万法，静止时与徳能同归，活动时与慈爱同步。做幸福的起因，不做祸患的果实。有所感应而后回应，有所追求而后行动，不得已而后教化。抛开智巧与计谋，顺从正法得规律。所以说，没有魔性人，只有佛性人。没有伪善者，只有真心人，没有鬼神责怪，只有佛菩萨加持。生时有自再，去时有安详。没有多思，只有梦想，没有迷失，只有安心。佛光而不耀眼，守真而自如。睡觉不做梦，醒来没烦脑。精神洁淨，身体不累。如此安乐言善，才合乎天然佛性使然。

　　孔子说：中央丧失实权，已经五代了；权力落到大夫手中，已经四代了。所以三桓的子孙也衰微了。

　　水良说：所以说；极哀与极乐，是两极化。大喜与大怒，是离法化。大爱与大恶，是敌对化。所以，保持自然体、平常心，是天赋的最高表现。专心而不思变，是清静的最高表现。无所依赖，是空无的最高表现。不与恶缘相交，是慈心的最高表现。无所叛逆，是真我的最高表现。所以说；心累了而不静心就会困顿，力量不足不休息就会疲倦。疲倦之后就会错乱。俗话说：凡夫看重利益，凡现人看重名誉，君子看重志节，佛陀看重真实。所以，返璞的意思，是说它一心不乱。归真的意思，是说它一心不妄。能够实践返璞归真的道，就称为佛法。

　　孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚实的人交朋友、与见多识广的人交朋友，有益处；与走邪门歪道的人交朋友、与谗媚奉迎的人交朋友、与花言巧语的人交朋友，有害处。良人说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交善良的人，结交慈爱的人，结交有正确信仰的人，是有益的。结交狂妄的人，结交献媚的人，结交残酷的人，是有害的。子我告白：人不能没有朋友，物以类聚，小心了。

　　孔子说：有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。爱好礼乐、爱好称赞别人的优点，爱好广结善友，有益处；爱好放荡、爱好閒逛、爱好大吃大喝，有害处。良人说：有益的音乐有三种，有害的音乐有三种。乐于情爱，乐于友爱，乐于大爱，是有益的。乐于暴戾，乐于误众，乐于淫言，是有害的。子我告白：我的爱好有，写文、游乐、受戒。

　　孔子说：陪君子说话要注意三种毛病：没到说的时候就说，叫做急躁；到该说的时候不说，叫做隐瞒；不顾对方的表情就说，叫做睁眼瞎。良人说：我对长辈说话要小心，对朋友说话要坦白，对小孩说话要爱心。子我告白：存好心、做好人、说好话。

　　孔子说：君子有三件事要警戒：年轻时，血气还不成熟，要戒女色；年壮时，血气正旺盛，要戒争斗；年老时，血气已衰落，要戒贪婪。良人说：慈者有三件事情要注意：年少的时后，听父母的话，了解新知识。到了壮年的时后，要听长辈的话，不要好勇斗狠。到了老年的时候，要听佛祖的话，准备见佛。子我告白：我是佛弟子，所以要听佛祖的话。

　　孔子说：君子有三件事要敬畏：敬畏自然规律、敬畏大人物、敬畏圣人的话。小人不懂自然规律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戏侮圣人的言论。良人说：慈者畏惧的有三种事情：天不慈、人不慈、君不慈。慈者心不安，不动怒，这叫独善。伪人知道天不慈、人不慈、君不慈。伪人心也不安，动怒了。因为他不知道什麽叫独善。子我告白：不动怒？谈何容易。

　　孔子说：生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。良人说：生下来就知道真理的人有菩萨，学习后知道真理的人有佛子，遇到困难再去学习真理的人水良，遇到困惑而不去学习有愚夫。子我告白：水良没遇到佛，恐怕终生成愚夫了。

　　孔子说：君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清楚了、听要考虑是否听清楚了、脸色要考虑是否温和、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、愤怒时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。良人说：水良有九种思考：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、爱。如果水良不依教奉行，有谁依教奉行？子我告白：水良已经决定依教奉行了。

　　孔子说：见到善良，要像赶不上似的；见到不善，要像被水烫了似的。我见到过这样的人，我听到过这样的话。隐居起来寻求自己的志向、维护正义实现自己的理想，我听到过这样的话，没见到过这样的人。良人说：懂得下一盘好棋的人，和能下一盘好棋的人。我们都看过这样的人，也听过这样的话语。避世隐居的棋手，不会不能下一盘好棋。我听过这样的话，却没有见过这样的人。子我告白：不下棋的棋手，我没看过。不写文的文人，恐怕也没有几个。

　　齐景公有四千匹马，死的时候，百姓觉得他没什麽德行值得称赞；伯夷、叔齐饿在首阳山下，百姓至今称赞他们。有梅花谱就自然有反梅花谱，一样有人读。有伯夷、叔齐，就自然有齐景公，历史自然会评议。伯夷、叔齐就像梅花谱，齐景公就像反梅花谱。人生如棋，棋如人生。梅花谱和反梅花谱是象棋佈局。子我告白：水良胡乱佈局。

　　陈亢问伯鱼：你学到了密传吗？伯鱼答：没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：学诗了吗？我说：没有。不学诗，就不能掌握说话的技巧。我回去学诗。又一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：学礼了吗？我说：没有。不学礼，就不能立足于社会。我回去学礼，就听过这两次。陈亢回去高兴地说：问一件事，得到三方面收穫：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子并不偏爱自己的儿子。

　　罗列向良人的学生水良请教说：你学到什麽？水良回答说：我在良人那边学到论语。罗列问：还学到什麽？水良回答说：学到佛法。罗列说：他学到论语和佛法，却没有学到良人的处事方式。水良还是水良。子我告白：罗列！水良会进步的。

　　国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人，国人在外国人面前称她为寡小君，外国人也称她为君夫人。

　　好人我们称之为菩萨，杀人者我们就称他为杀人凶手。子我告白：有人称水良为傻Ｂ，我不傻。