《巨人1910之乐园的阿芙乐尔》完美天空

126、外传1：马哲有什么用？马哲是哲学吗？

　　如本文作品立意所描述的那样，本文其实是当做年轻人政史哲教育的【入·门】读物来写的。
　　为什么我不去直接写理论，而要通过故事来表达？因为马克思主义哲学在如今，完全丢失掉了它的【实用性】，而成为了一种用来炫技的杂志读物。
　　但马哲是为了解决问题而诞生的。马哲有两项基本属性：
　　第一，它是实用的。为了解决问题而诞生的；
　　第二，它是哲学，身为哲学，它研究事物与事物之间的内在联系。人类的社会被构造的越来越复杂，很多现象并不是用直觉，用其他庸俗哲学观能解释的了的。
　　围绕着第一点，马克思主义哲学一旦脱离了实际的应用环境，成了经文，便会成为没用的鸡肋；
　　马克思主义哲学要亲民。但是由于它的第二项属性“哲学”，它又无法太过亲民。
　　哲学和其他所有你在中学里学过的学科一样，入行是有门槛的。不是谁都有资格夸夸其谈的。马克思主义哲学是最前沿的哲学和社会科学，是博士课题，不是什么六亿神州尽舜尧读了就会的。
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　　但正如我在第二卷，调查兵团和欧若拉初次接触中所描述的那样。
　　学会了马哲，你可以更好的解决实际问题。学不会马哲，你一样可以通过其他方法，解决其他的实际问题；
　　有的人学了马哲，就像学会了弹道学知识，拿了高分的宪兵团一样，无恶不作。
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　　所以马哲有什么用呢？我每天忙的累死累活，钱却攒不下来多少，能用马哲来解决吗？
　　不能，因为没有人去按照理论的指导，来执行。
　　但是用在解决网络上的思想问题，以及故事中的问题，就非常好用。我有个朋友问我为什么能坚持写那么多字
　　我想了想，告诉她：
　　“意难平”
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　　我写过的小说都是同人
　　《CodeGeass叛逆的鲁鲁修》
　　《尼尔·机械纪元》
　　《超神学院》/《雄兵连》
　　《斩·赤红之瞳》
　　《进击的巨人》
　　是因为我对故事的发展不满意。马哲解决不了故事中的所有矛盾，但可以让故事以一个我满意的方式收尾，所以我创作了它们的同人，尽管0收入也几乎没什么读者，依然还算写的乐此不疲
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　　马克思主义哲学，有时候又被称作科学社会主义。而科学的最基础属性之一
　　是实事求是。
　　我读的专业是生物科技，更精确点，是微生物科技。其中一大半的学分，都在如何将实验室技术应用到现实中
　　实验室里的技术，跟工业应用的技术，能一样吗？工业应用失败了，能说明是理论错了吗？
　　因为夸夸其谈马哲的人，往往并非理科科班出身，跟出租车司机比，水平并没有高到哪里去。所以我需要写一本入门读物，告诉大家：你们理解的那些，NOT EVEN WRONG
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　　实验室和工业的典型差距：实验室里的实验员是全副武装保护起来的，工厂里的工人们，也能穿戴实验室条件的防护服吗？
　　马哲是实验室的理论指导，而列毛是工业应用的奠基人。后验性的，我们知道了，其他所有方式开的马哲厂都会在短时间内倒闭。
　　罗莎·卢森堡和列宁的核心矛盾，卢森堡认为马克思主义不能按列宁这么搞。列宁做的不文明，不合适。列宁的意见是：不这么搞，我们都得死
　　历史后验性的证明了，确实不按列宁的方式搞的，都跟罗莎卢森堡一样，被旧社会浸猪笼了。
　　对于世界上的其他国家来说，马哲和他们无关，列宁做的有功有过。哪怕苏联也一样。
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　　马哲是不同于传统哲学的。其他哲学往往被马克思主义者批判做形而上学。因为他们探讨不实际的问题
　　比如说，穿越到以前，把你外祖母杀了，你现在人会消失吗？
　　马哲会倾向于解决，如果你恨我外祖母，我该如何预防你把我外祖母杀了？
　　一个更绝妙的问题是“屎味的巧克力和巧克力味的屎你选哪个”
　　你选哪个都觉得矛盾，这就对了，因为你没有找到矛盾的主体。你看到的是次要矛盾。解决哪个都不解决问题。用马哲的思路，你要解决的是向你提问的人——
　　你应该把巧克力味的屎和屎味的巧克力都塞进他的嘴里，而不是自己选一个吃掉
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　　我们并不知道实用的哲学和形而上学到底谁在形而上学的领域更正确
　　因为思考会停止，我们会死亡，人类会终结，宇宙会寂灭
　　尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
　　对于西方哲学家来说，马哲的实用性和正确性对他们来说一点都不重要。就像我在文中已经说过的，有没有马哲，社会都会因为生产力的发展，走向它的最终形态
　　人类不是因为有了达尔文和达尔文主义，才从猴子进化成人的
　　农作物家畜的驯养，选育和改良早在新石器时代就发生了。而现在，达尔文主义带来的基因的发现，基因编辑技术的发现，提供了更快更高效的方式，培养产生目的产品的动植物微生物。
　　马哲于社会的意义，也将是如此
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　　实用的马哲之于其他哲学更值得被强调，被提倡。能被称得上是马克思主义者认同为“正确”。
　　可以用马克思十七岁中学毕业时，在《青年在选择职业时的考虑》一文中所写的句子来解释：
　　“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”