书评 - 晋江文学城

关于历史到底是由谁构成，群众论跟英雄论还在发力，小说里面的两个主角是典型的两种态度的代表。谢无炽是极致的智商与权力，不享受当救世主的快感，仅是因为帝位是凌驾于众生之上而能把世界踩在脚底的快感；时书是群众论的代表，弃体从医，走在人群里，看到了瘟疫、白骨与哀嚎，典型的天怜苍生，一切皆苦。
对比是很明显的。我们可以把谢无炽的病历拆成两种：痛苦经济学与第四面墙。
1：为自己痛苦投资积累的资本。他把多巴胺与内啡肽炼成贤者之石。每次自毁都是向欲望之神献祭，换取颅内高潮的圣餐酒，因为欲望，选择痛苦，为了欲望。
2：刻意暴露的第四面墙。心理医生的保密协议是他精心设计的第四面墙，观众越惊骇，他越能品尝「凡人无法理解我」的超人快感。（嗯，主要是最近在读《当尼采哭泣》有端联想啦有端联想（顶锅盖））
然后是时书。我觉得称他一句圣徒也不为过。天怜苍生，一切皆苦。
我们分析分析小书包～
1、群众之眼的透视术。当他凝视瘟疫时，看到的不是统计学数字，而是《百年孤独》里升天的蕾梅黛丝——每个死亡都是文明马孔多飘走的床单。
文明。何以为继承？文字，图腾，信仰，口口相传的传说。所以后面音昆跟时书的1v1真的很精彩！双线叙事把整本书格局再一次往上推到一个新的层次！
2、存在主义的浪漫。当谢无炽说「无人爱我」，时书的吻划开的是整个存在主义的脓疮，挤出柏拉图洞穴外的星光。
“看啊，今夜，星光灿烂……”
这两个完全不一样性格与人格的人求同存异相互包容，不得不说，好品！
很令人恐惧吗？我觉得恰好很吸引人。弗洛伊德讲究原因论，不可否认，谢无炽的心理问题很大是家庭造成。他想降低对自身的伤害，学会说谎，习惯说谎，目中无人（虽然他确实有这个资本）；但是阿德勒的目的论也彰显着他，他享受着自己的这一切，他甚至是满意着自己的缺陷与不完美。可以说谢无炽本人内心即弗洛伊德与阿德勒的八角笼格斗：
1、先是原因论：家庭创伤如同《咒怨》的伽椰子，永远从童年壁橱爬出。但谢无炽选择了把它作为刺青——「我知道你在虚构痛苦，所以我选择让它更华丽」
2、再是目的论：当谢无炽「享受缺陷」，实则是把俄狄浦斯情结改写成《饥饿游戏》主题曲——我将在灰烬中重生。
当然时书的出现是他的救赎。一个冰冷的怪物被爱灼伤，于是渴求着太阳。很俗套的剧情，但是两个都不是恋爱脑，他们坚定地走在自己认为的对的方向，始终如一，但是都在爱着对方，希望对方能更好。
所以啊，爱其实是勇敢者的赠礼。
佛说，一切皆苦。故事开始于寺庙，你看，明明是最无私的神佛，却是最能利用的信仰，容纳着最纯粹的肮脏。
人的任何行为都是带目的的，疗愈是孤独且自私的。
作者老师我喜欢你！特地注册了一个账号给你写长评！！一点不成熟的思想与文字，删删改改后送给你，希望我的想法能引发我们思想的共鸣～
（所以这个评论咋整的啊，不能直接有评论吗，戳戳点点半天没搞明白……）

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