19、艾欧那的圣科伦巴8 ...
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现在我们知道的关于科伦巴的生平多数来自科伦巴辞世近一个世纪后艾欧那修会的第九任住持，阿德曼（Adamnan）的“圣克伦巴生平”（ Vita Columbae）。应当时艾欧那修会的兄弟们希望得知更多他们的创立之父的生平言行的要求，他们的住持阿德曼提笔用拉丁语完成了这部分三本的传记。
阿德曼父师写作时脑中大概充斥着希腊传奇和盖尔诗歌（当然，和福音书），三册书中塞满了形形色色的奇妙故事：第一部关于科伦巴的伟大预言；第二部关于科伦巴的神奇异能；第三部关于科伦巴与天使的（屡次）交流。如果要把其中故事全部讲出来恐怕需要三天三夜，所以请允许我在此尽可能言简意赅的做个迅速的重点复述。
现在我们讲到了科伦巴一行沿尼斯湖北行，去卡利多尼亚（Caledonia）会见皮克特人的王波瑞底，首先让我们讲一个轻松（呆萌）的故事：
当他们行走在一片空旷的田野上时突然开始暴雨大作，科伦巴很快吃惊的发现凯尼斯身上完全是干的。他终于忍不住问道：“凯尼斯，为什么你完全没有被淋湿？”，凯尼斯想了想，问他们：“下雨的时候你们在想什么？“； “当开始下雨的时候，” 科伦巴说：“我在想大海怒涛下的我在艾欧那的僧人们。”； “当开始下雨的时候，”卡睦皋说：”我在想正在田里收割的劳作的兄弟们。“； “当开始下雨的时候”，凯尼斯说：“玛利亚的儿子知道我的思绪正在云端与天使们在一起！”
故事的高潮在他们到达卡利多尼亚城门前，提前得到消息的大巫们怂恿波瑞底王下令关闭城门，意图把这些异邦神的仆人和他们侍奉的神一齐挡在外面。但这个爱尔兰王族要去的地方即使山河湖海也不能挡住，更别说是一扇门。科伦巴用落雷般的威严声音命令开门，守卫们自然能辨认出谁是有权柄的，即使他穿着一身僧袍，更不消说他手持的曲柄”魔杖“（Crosier），那么必定是个有异能的大巫。不等他把手放到门上开始施行咒术，惶恐的守卫们就打开了门。受巫师攒簇和国王授意的战士们手提武器围在大堂前等着他们，打算给访客们一个下马威。凯尼斯的心情丝毫没有受到影响——这个世界上大约很少有能影响到凯尼斯心情的事物——他欢快的向他们划了十字致意。当他用拉丁语说祝词时，恐惧他在念什么咒语的战士们纷纷散去，访客们得以顺利通过。
对发生的一切大为惊奇的波瑞底王对来访者们展现了隆重的礼敬——作为一个理性周全的国王，他需要谨慎处理与邻邦的爱尔兰王国达尔瑞达的关系——并耐心的听取了他们的意向。在卡睦皋的翻译下科伦巴没有障碍的向国王传递了他们的来意和天国的信息。曾同样沉陷于世俗的王国事务，科伦巴非常知道这些城邦统治者们的恐惧和渴求，他的经历和口才让他成为一个技巧熟练的宣道人；同时，这个爱尔兰住持从来不是以圣人降临的姿态居高临下的训诫，他以罪人来到罪人之中，人类灵魂的挣扎留下的伤痕仍明白的留在他身上，只与同类撕咬的傲慢在他这里无从下口。
接下来的几天里在他的影响下波瑞底王对这个信仰表处出极大兴趣，但鉴于大巫们在皮克特王国中向来具有重要影响力，所以他表示需要考虑周全，期间则允许基督教士们进入他的治地宣道并兴建教堂。
至于皮克特巫师们则不会轻易放弃旧习，那些充斥天地的神明们是他们的权位之本，双方的对抗在随后的纪录和苏格兰传说中留下了很多痕迹，大量”斗法“自然必不可少。
科伦巴曾要求大巫Broichan the Magus（”魔法编织者“），波瑞底王的养父解放一个要被献祭的女奴，遭到了蛮横拒绝后他念了一段长长的”咒语“（圣咏），并声称Broichan会在他离开此郡前暴病而亡。Broichan对此大为恐惧，以施行咒语为生的他深深知道这些魔法的恐怖。回府后心神忐忑饮食不安的Broichan很快大病沉沉，一夕之间竟至不起。波瑞底王亲自找科伦巴求情，科伦巴要求Broichan首先释放了那名女奴，随即跟天使沟通请他收手而去，Broichan即时神奇痊愈，再次大为触动的国王由是对这位爱尔兰圣人更加崇敬。
至于科伦巴知名度最大的故事，则是在一次要渡过尼斯湖的宣道旅行中，科伦巴一行看到渔民们在收葬一个可怜伙计的残缺尸体，询问后被告知是湖怪所为。
我们已经知道了没有任何世物能挡住这位爱尔兰王族住持的前进，无论是海峡，风暴，禁闭的城门，簇拥的战士，或者是尼斯湖水怪——何况爱尔兰僧人一向对动物比对人类熟悉，湖怪于他们从来不是陌生的存在：据说格林达洛修会的住持凯文隐居时就曾”养“过一只”湖怪“，用来在静修时吓跑络绎不绝的访客——当他们的渡船行到湖中时，果然出现一头可恐的水中生物向他们的船只靠近，我们的艾欧那圣人当即站在船头高声断喝：“不要前进，也不要伤人，速速离去！”。据称这头迷样生物当下喝止了游动，转而掉尾逃窜。一行人毫发无伤的安全抵岸后，岸上观看的渔民们大为惊异，纷纷围了上去表示礼敬：” 圣人，您那位基督神真听您的！“
”‘在人所不能的，在天主是可能的’*，坚定不移的信心可以移山——“ 没有放过讲道的机会，恢复了和气的艾欧那住持对渔民们笑笑 ：”我们在附近有座教堂，有空来听听道理吧。“ （*路18:27）
这就是历史上第一个对尼斯湖怪兽的纪录。（真的）
如他们所处的时代情状没多少人认字阅读，道理也并不起决定性作用：巫师们不会归信因为掌控神灵精怪是他们的谋生之本；民众不会归信只要他们始终对巫师和被他们掌握的神灵精怪心存畏惧；国王邦主多数时候则需要考虑他们治民的意向和其他方面，这个新的信仰是否能对他们的统治有利。
与日后理查曼大帝的”砍头或受洗“的强制传教手段不同，早中世纪发生在不列颠诸岛上的信仰转化并不是由暴力推动成就的。对于凯尔特人为何选择离开他们的德鲁伊传统转向教堂自然有很多原因，这里请允许我对此妄作评断：除了最大程度的宽宏包容的独特凯尔特基督教传统，另外的原因之一大约是因为我们总是喜欢”白白的“好处。印度有人问如何阻止穷人们大批归信基督，很简单，建立完善有效的慈善援助系统，恒久不变日日如一的做下去，找些印度教的特蕾莎修女。只想要利好的一部分却不想要全部不科学也不现实，让我们意识到无论多么具有神性的圣徒都不会是神，只有天主纯粹”白白的“施予。
很快络绎不解的访问者们涌向艾欧那的修会，那里同时疗救身体和心灵的创口并不求索取；他们接受王国的馈赠，转而无所存留的泼向需求的世人；他们自耕自食保持艰苦严格的作息，长久以来他的住持的居所是岛上一座丘坡顶的小石板屋，从那里可以看到这整片小小的海岛。
艾欧那住持除了调解国王间的争端外，对所有前来咨询者的各种事务都给予建议，阿德曼的纪录中提到甚至有一位跟自己生母发生关系的青年前往求助。并且谁不想要这些圣僧们在那位大能的神面前为自己祷告？——上主偏爱虔敬者，所以会听他们的。
在苏格兰的三十多年中科伦巴几乎走遍了每座山川湖泊，如今挂在他名下的除了多处修道院遗迹，各色传说，一些祷文，曲谱与拉丁赞美诗，三个苏格兰族裔*，三百多本泥金手抄书，大量以他为主保的教堂和无数彩色玻璃之外，还有一些极其富有趣味的东西，比如这首诗歌：
My Druid is Christ, the son of God,
我的大巫是基督，天主之子，
Christ, Son of Mary, the Great Abbot,
基督，玛利亚之子，至大住持，
The Father, the Son and the Holy Ghost.
父，子和圣灵。
（”我大佬是耶稣“的原始出处笑）
——大巫的力量很强大，但是有比他更强大的；你们认为我有比大巫更强的力量，我是艾欧那的住持，我的力量来自的那位则是天地万物的住持，那就是基督，天主之子，三位一体*的真主。
这就是他们向这片从未听闻过天国福音的土地上的各色人等的宣道方式，虽然看似异端但切实有效。这些讲解中基督除了”大巫“和”住持“，还是善牧，是耕人，是医师，是好渔人，是善持家的良妇，是天军之首，是众王之王，是万有之仆基本是所有的所有。
”太神奇了，科伦巴，“ 有一天凯尼斯对他说：“其实基督比我们到的更早，我们只是来去发现。”
灰蓝色眼睛的住持笑了：“赞美上主吧，凯尼斯，让我们祷告。”
作者有话说
第19章 艾欧那的圣科伦巴8
