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天地开辟以来，阳清浮为天，阴浊沉为地，一日九变，天每升高一丈，地每增厚一丈。
数千万年的光阴，天数极高，地数极深，天地距有九万里。
世界伊始之时，清浊两气滋化无数生灵，而后经过冗长的进化和蜕变，这些生灵渐渐生出具有思维的神识，由此，天地间的版图正式划分而成。
然，由于清浊的差异，它们孕育而成的生灵也各不相同，
天赋善战者，尤以蚩尤一族为首，他们部落族群共八十一部，个个三头六臂，铜头铁额，生有八字脚，三颗头，手持刀斧。欲望和野心在他们得天独厚的条件下日益膨胀，誓要成为这个天下的共主。他们茹毛饮血，行事野蛮粗暴的行为招到了其余种族的不满和抵抗，由此，世界的第一战就此打响
与蚩尤相对立的，便是由清气滋生而成体格娇小的人类，他们虽无强大如铁壁般的身躯，却拥有蚩尤族望尘莫及的智慧。
可惜，高等的思想并未带来团结一致的结果，在蚩尤族未显露野心之前，他们的分化日渐严重，内部争斗愈发明显。
这时，被称为智者的黄帝预料到蚩尤日后不安分的动作，于是乘势而起，仅凭一人，收复了各自纷争的部落，成为中部万众所归的头领，就在蚩尤蠢蠢欲动之时，黄帝与远在西部的炎帝所想一致，在短暂的会见后，俩人果断的达成了共识，站在了统一的战线。
随着时间的深入，在世间不单有一股势力时，双方潜移默化，分别将两者定义出一个统称——人和魔。
大战一触即发，不料事情峰回路转，具有低智的蚩尤族却抢先发现了第三种最为零落的种群——仙。
比起乌泱泱的种族数量，仙族人丁稀少，却拥有让蚩尤都为之惧怕自然力量。
她们能召唤风雨，凭空翱翔于天际，便是炎黄二帝都嫉妒他们与生俱来的能力。
好在事情峰回路转，拥有同样神奇本领的应龙和女魃主动找到了黄帝，自愿屈居于人力之下，协助炎黄共同击退蚩尤。
这一战不知多少年，战火到处蔓延，血染红了大地，到处尸横遍野。
双方九战九不胜，传说中，在涿鹿之野，拥有无上神通的玄女在危难关头出现授予兵信神符，这才使得蚩尤终是被黄帝所杀，首级化为血枫林，真正结束了这一影响后世至深的战争。
就在众人为迎接久久期盼的和平欢呼雀跃时，一山不容二虎的局面终于随着战争落幕而不容情面的撕裂开来。
实际上，黄帝和炎帝并未像众人想的那么和谐，在战争爆发的时期，俩人同处高位，一度因为不同的意见而发生争执。
昔日同仇敌概的联盟最终以刀剑相向的结局而收鞘，这是一场无关性命，无关正义与否的斗争。
虽然炎帝具备最完善的医疗后援，可黄帝却有最实质的武器——水神应龙和火神女魃。
在掌握水火之神的面前，炎帝一军败的凄惨，为保所剩无几的族人性命，他不得已放下尊严，归顺黄帝，从此以后，人类这个最大群聚的团体，只能跪拜一位君王。
另外，蚩尤一军败了，但其的血脉还无声无息的涌动在地下，不声不响的蛰伏着。
成者为王，败者为寇，在日后的岁月里，人和仙都认为魔族是由浊气而衍生的恶，是自然而然被称之为不容于世界的存在。
人，魔，仙。
在取决于三方势力的胜败后，第一次把善恶这个说法给盖棺定论了。
转眼间，沧海桑田，世事变迁。
尧继位后，已距黄帝成王的日子过去了两百年，人类的寿命不过弹指一挥间，黄帝早已死去了很多年。
原本与黄帝对抗蚩尤的应龙和女魃也因一些私情把水神和火神之位交给了年轻的一辈，祝融和共工。
两人从初见便是仇家，是真正意义上的水火不容。
值得一提的是，比起人类出现一代又一代的帝王，仙族除了一点点在壮大人数之外，比两百前没有丝毫的变化，他们游历与世俗之外，又因强悍的本领自私且张狂，动动手指为人类掀起的灾难，也不会放在心上。
这是一伙无组织无纪律，却也任何人都没办法的种族。
放任自流的背后，是共工和祝融酿下毁天灭地的大错。
共工输了，一头撞上了不周山，不周山断了，引发的海水冲毁了人类的家园。
这一灾难，比蚩尤酿下的惨痛有过之而无不及。
面对仙族越来越肆无忌惮的疯狂，面对火神祝融没有一丝悔过之心的嬉笑脸庞，仙族中的长者太白金星决定循规蹈矩，与二百年前一样，在人群中选一德才兼备之人，培育成仙族的首领。
在乱世中，太白金星几经磨难，化成乞丐，到处碰壁后，最后来到了张家湾，被一位和善的寨主张百忍所接济。
太白金星日夜观察，这位寨主不仅心怀天下，乐善好施，更让他惊异的，就是他察觉到这人和二百年前黄帝的气息有所相同。
大惊之下，他更是认定了眼前之人乃是救世主黄帝的转世。
太白金星将所有的一切如数转告，而张百忍的惊讶转瞬即逝，随即泰然自若的交谈着，这份沉稳他看在眼里，于是乎，他更加欣赏这个小伙子。
凡人成仙这条路注定衍生出许多磨难。
为首的就是那个野心都写在脸上的火神祝融，火神提出了条件，若是经过他的炼火焚烧，肉身还不死的话，他便承认他这个凡人成为领袖。
张百忍欣然应允，结果，祝融自是没料到，可以烧断千年玄铁的火，对一介凡人竟不起半点作用。
当众颜面扫地的祝融不好发作，暗自发誓一雪前耻，转身恼怒的拂袖离去。
其中因果，自然是太白金星从中作梗，早早预料到祝融的刁难，提前和在二百年前就帮助过黄帝的九天玄女借来了避火罩。
张百忍的前世今生，俱被同一个人所救，他暗暗记下，若有一朝成为帝王，他一定要还清他欠下的情。
好事成双，就在张百忍的能耐惊艳了为数不多的仙族时。
从西边传来一个让所有人都意外不到的喜讯，远古大神西王母的妹妹，竟主动寻求与张百忍联姻。
不止张百忍呆住了，整个仙族也呆住了。
这下有了玄女和远古大神西王母的支持，众仙再不敢说什么。
一时对张百忍的实力有所猜忌，二是忌惮西王母。
在仙族之首加冕的那一天，张百忍也娶了素未谋面的女子。
这个人成为了终身之帝，被称为天帝。
漫漫发展的过程中，因仙族不老不死，终是成为了凌驾于众人之上的最尊贵的。
仙族这个称呼，也彻彻底底的消失了，取而代之的，他们有了一个新的名字——神。
值得一提的是，多年后，当尧治理水患，被逼的焦头烂额之时，一位自称鲧的仙人下界帮助他。
他有呼风唤雨的能力，却甘居人下之臣，并将天庭的宝贝息壤偷偷带下界交给尧。
几年后，尧依靠着息壤，终是平复了水患。
待万事解决，尧准备好好感谢鲧时，他却再也没见过鲧。
两年后，尧命人为鲧铸造了一个铜像，为了让百姓铭记这位英雄，他要求诸人献上供果，参拜于他，这也是后来百姓求神拜佛的第一个起源。
天帝在位后，他每日勤政利民，身为天帝也能时时倾听百姓的心声。
经过凡间几十年的演变，在一派祥和的世界中，人类发展神速，原先是按东西南北的局域和被发挥的各有所长。
人间，终于形成了四大部洲，以须弥山为中央，四角分别为：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。
天帝在位的七百多年后，位于南瞻部洲，出现了一伙心态超出三界之外的国家。那是一个能修梵行的地方。
当时南部瞻洲分为八个小国家，其中一名国王之子名唤悉达多。
悉达多太子诞生于兰毗尼园的无忧树下，听说他出生时就能行走自如，脚踏七步，步步生莲。
悉达多从小便怀有一副悲天悯人的心肠，尤其见过太多生老病死，他十九岁便剃光头发，示意为斩断凡间庸扰，名为出家修行，为众生寻求这脱离这苦难的魔障。
苦行六年后，他圆满的悟出人生的真相，是名为佛陀，意为觉者。
魔的没落，妖的崛起。
人类的互不相干的平凡。
仙族长久管辖的范围外，从此多了另一个新兴起的势力——佛陀。
佛陀的出现虽晚，但他的能力从降生而世时便已决定了一切。
他比掌握自然的仙要具有更大的力量，这一点，从他年幼时沐浴便有神物‘龙’为其折服的事情中得到印证。
悉达多年三十时，降服了众多妖魔，并主张着‘众生皆具佛性，皆可成佛’
仙人长久以来的高高再上被佛陀的出现给击的粉碎。
就在众仙忧心忡忡时，佛陀行至西贺牛州至西之地，见一处灵气充沛，土肥水美，便于此处修行，建寺名大雷音。
因佛陀超然万物，潜心修习心性，此处又名西方极乐。
千万年后的一天，灵山鹫峰顶，唐僧如往常一样，听得师父如来佛祖在讲一些他其实并听不懂的经文。
师妹观音告诉他，今天是冬天。
唐僧对季节没有任何概念，粗略的，他只知道凡人会将不一样的气候叫作四季。
可他没有体感，又不能出去玩儿，每听观音念叨一次，他都觉得观音是故意气他的，是个很心机的女人。
如来眼观六路，虽然唐僧在下方坐的威仪端正，可他还是能轻易的发现这个弟子的心思并没用在经文上。
“三藏。”如来一人的声音悠悠荡荡。
他俗家名姓唐，唤僧。
那个僧字对他来说大有讲究，估计是他父母从他出生起就有把他送寺庙里当和尚的打算。
而如来对于他要踏上佛道这条路更坚信不疑，刚收他为弟子的第一天，就给他起个法号——三藏。
三藏经，是为佛教奉为最高经文的统称。
唐僧不知自己这清秀俊朗，花见了都惭愧的小脸庞有哪一点和清修禁欲的和尚沾上了边？不过他常听坊间人说，没有头发的男人若是看着还那么好看，才是真的好看。
现在想想，唐僧真不想承认是因为这个才出了家。
思绪虽游远了，但他有条不紊的站起来，恭恭敬敬的答了声‘是’
平心而论，他十分尊敬这个师父。
“三藏，今日讲经，乃三藏中《律藏》中相应部的《大藏经》你的名字，便是此经的由来。”
唐僧道了声‘阿弥陀佛’就不知道该接什么话了，老实说，他不喜欢这个名字，又不能说。
为此，一向和他走得近的观音知道内情后没少嘲笑他。
小时候，还没出家前，唐僧也喜欢头顶梳着一个小揪揪，穿着最舒服的草鞋，满街乱跑。
他经常到画本摊前买两本描绘剑客英雄的画本。
所以，从小的影响导致他对什么雪中飞，韩冷轩，南宫月晨之类的名字颇有好感，唐僧自述说：“我比较喜欢诗情画意的名字。”
可没想到，把这些秘密推心置腹的告诉观音之后，又引来观音一阵大笑，夸张的连手里的玉净瓶都差点没拿住掉地上。
时候唐僧冷静想想，其实不然，叫什么名字都没什么，问题是这些人在画本里劫富济贫，自如逍遥，引得唐僧很向往罢了。
联想至此，唐僧不禁想起《大藏经》中讲到了佛教的起源。
于是他问如来：“师尊，佛道同源，道教比佛教早兴起七百多年，是六界中最晚的一股力量。师尊拥有大智慧大神通，超然物外，虽然出现的晚，确是六道中最强势的存在。师尊主张众生皆灵性，万物皆可成佛，所以弟子明白，师尊将佛教建于凡间的西贺牛州，比天上那些神仙不同，是真正的融于这里。可……弟子尚有一事不明，师尊为何只肯流传经文，却不让弟子们外出授业讲经？若是能在民众亲自传递佛教之智，不仅流传更广泛，弟子们还可以凭借一身本事，解救人民于万难。既然人民信奉我们，我们为何不能大开佛门，救济苍生？”
作者有话说
第26章 （26）
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