10、☆国王与小鸟☆动画电影 ...
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★国王与小鸟/Le roi et l\'oiseau★
★【作品简介】
塔基卡迪国建立在一片荒漠中。
现在正值第三加第五等于第八加八等于第十六代夏尔国王掌/权。
夏尔国王不喜欢人民，人民也不喜欢他。
国王住在200多层城堡的最高处，而人/民则被强迫住在不见阳光的地下，做着苦活。
城堡里四处都是国王的雕像，画像和眼线。
掌握集/权和他人生死的国王也有自己的烦心事，他爱上了迷人的牧羊姑娘。
但姑娘却追随着扫烟囱的少年，想要逃离这座城堡。二人的出走得到了小鸟的支持。
国王与小鸟，压迫与自由的故事就此上演。
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★【个人感想】
1：根据安徒生的童话《牧羊女与扫烟囱的人》改编。本片与《天鹅湖》、《龙子太郎》、《熊猫的故事》并称上译四大经典译制动画。
2：超绝好看，这部动画电影是在1952年上映的，现在看来也完全不过时，法国人的品味也是没谁了，建筑设计太棒了！！【纪念碑谷】就有此作风格的强烈既视感。
3：我好在意（真）国王的下落！他到底是怎么样了，真的留下无尽遐想，算是开放式结局吧。我倾向于他还会回来，可是感觉他还真没那个智商和魄力逃离樊笼胜利凯旋Orz
4：该片是法国动画的分水岭，它以澄澈的智慧照亮古今，探索了专/制/政/体/中人们如何交往、如何自处以及在一切的关系的洪流下未来去往何方的问题，具有厚重的文化蕴涵和发人深省的寓言意味。
5：【短评】国王是差劲的统/治/者，小鸟是煽/动/者，狮子老虎是暴/民，盲人音乐家是同情/革/命/的知/识/分/子，扫烟囱少年是不知前路彷徨的青年人，牧羊女是海伦、陈圆圆一样革/命的“理由”与“奖品”。暴/力/革/命后，狮子老虎一样还是没有肉吃，现代文明化为一片废墟，底层人民看到了从没见过的太阳，但头上已无片瓦遮身。
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★【豆瓣引用】2篇影评，希望能够存活（合十）。
（1）【你可以只当是部儿童片】作者：说服改造中心。
但它不是。
这部片子真正的名字应该叫做《革/命，愚/众与野/心/家》。没错，这就是《小鸟与国王》的“成/人/主题”。这部动画用隐喻和象征的手法，调侃了革/命。
下面就动画中的人物和情节，分析一下《鸟》背后的台词。
*国王——昏君和暴君的结合体。
不事朝政姑且不论，他对身边的大臣随意处决，肯定得不到上层人士的支持；对底层民众，又采用高压政策强迫劳动，以剥削剩余价值，当然也得不到底层的拥护。
这位国王是喻体，那么无能而苛刻的政/府/就是本体，它也是/革/命的根源。
牧羊女和扫烟囱工——从/体/制/中逃离的知识/分子。
一开始他们生活在皇宫中，互生情愫后私奔——这个举动象征着御用知识/分子不愿受束缚，不再为权/威服务。他们放弃了庙堂，从体制中逃脱，成为自由人。
但自由之后，他们关心的只是儿女情长——从体制中逃离的人往往不愿再卷入/政/治纷争，更愿意寄情于山水之间，成为所谓“名士”。这种人对国王并无深仇大恨，也没有政/治/野心，他们要的不过是独立和自由。
*鹦鹉——野/心/家，煽/动/者。
鹦鹉是见多识广的草根人物。它环游过世界，精通各种语言。本来可以继续闲云野鹤的生活，但国王杀了它的妻子，还随时可以要它孩子的命。这种威胁让它不安。
片中有一个细节：鹦鹉把巢安在王宫的尖顶上。
鹦鹉并不是为王室服务的，却赖在王宫边——潜台词就是，来自民间的草根知识分子，期望有一天能得到/统/治/阶/级/的赏识，但却往往不得其门而入，结果成了徘徊在/体/制/边缘的人。由于出身并非正统，他们不仅得不到赏识，反而被侮辱，只能对/政/府/发发牢骚。他们无以改变现状。
他们看似软弱可欺，但一旦时机成熟，他们马上摇身成为革/命/领/袖。统/治/者没有意识到这种边缘人物的危险，为自己的统/治埋下了隐患。
*宠物狗——上层/阶级中对/革/命的同情者。
生活在体/制/内的宠物狗，虽然知道国王昏庸而残暴，但即没有勇气，也没有能力推翻他。他们只能适度的给与/革/命/者帮助。但革命成功之前他们不会放弃自己的社会地位。
说难听点，这叫吃里扒外。
*警卫队——警/察与/执/法/者。
他们是忠实的打手，完全听命于国王。警/察又分两种，地上的和地下的，论实力无疑是地下的比较强——秘/密/警/察，或者说/特/务，总是身怀绝技的——不用提不谙世事的私奔情侣，甚至老谋深算的鹦鹉，都没能逃脱他们的追捕。
除了追查“□□”，他们还是统/治/底/层/民/众的工具。他们严格贯彻高压政策，强制其劳动，而绝大多数劳动的产物都被/统/治/阶/级夺走，留下的仅供糊口。
他们虽然身怀绝技，但却是孤零零的个体。这种孤立性，决定了他们只能效忠于统/治/阶/级，成为体/制的顶梁。
*地底居民——底层劳苦大众，愚/众。
他们是受蒙蔽的一群，住在地底，见不到阳光。他们已经被洗脑，习惯了国王的剥/削，并没有反抗意识，没有革/命诉求。关于自由，他们只是道听途说——小鸟和阳光仅仅存在于盲艺人的歌唱中。
他们就这样日复一日的被剥/削。但若说他们麻木，他们却也是接纳性最强的一类人——他们可以接纳/暴/政，也可以接纳盲艺人的歌唱，更不反对/革/命——对于底层来说，生活已经坏成这样了，难道还能更糟糕吗？
*盲艺人——底层的自由人。
盲艺并不像其他地底居民一样劳动。他逃离了统治者的奴役，沿街卖唱，过着自由而清贫的生活。
和鹦鹉所代表的自由人不同，盲艺人代表的自由人没有明确的立场，他只是个无知且无畏的乐观主义者，哪怕在狮子群里也可以开心的演奏。当鹦鹉在进行煽动性演说的时候，他不解其意，只是随声附和，无意中起到了煽风点火的效果。
而那对私奔的情侣，向往的也就是盲艺人的生活状态。牧羊女和扫烟囱工，即时住在王宫里，也还是是底层人。也就是说，他们心中向往的是底层的无拘无束的生活，为此他们可以放弃物质上的享受。
*狮子——盲流，罪犯，无业者，底层中的底层。
国王对狮子们并不好，经常让他们挨饿。饥肠辘辘的狮子遇到活物就一拥而上，无意中成了国王的帮凶。
狮子所处的是底层中的底层，对现实强烈不满。这个阶层通常是被忽略的，但他们有着很强的攻击性，一旦被煽动，破坏力相当惊人。
野心家鹦鹉就利用了这个阶层的特性，打着“告诉你们真相”的招牌，进行极富煽动性与欺骗性的演说。他告诉狮子们：牧羊女的羊本来是给你们的，现在国王把牧羊女抢走了；只要推翻国王，就有羊吃了！
不明真相的狮子们十分恼火，觉得国王损害了他们的权利，冲出了笼子，走上了街头。
但革命成功以后呢？狮子就有羊吃了吗？
恐怕还是要被关回到笼子里罢！
*机器人——军/队。
野心家鹦鹉明白，光靠狮子还不够，要让国王下台，必须掌控机器人！而且机器人并不直接受国王操纵，它是由操纵室里的人操纵的。
军/队是由掌握兵/权的人操纵的，鹦鹉杀死了掌握兵/权的人，操/纵了军/队，顷刻间王宫就变成了一片瓦砾。
军/队本来是用来巩固/统/治的，但叛/变之后，却能立即粉碎原来的/统/治/阶/级。
故事的最后，机器人孤独的坐在皇宫的废墟之上——革/命成功了，暴/君下台了，但国家也破败了，重建可比颠覆跟困难啊。
机器人打开了鸟笼，鹦鹉的儿子飞了出来。这是导演美好的愿望——新的统治者能给有思想的人以自由。
但，往往，这也仅仅是美好的愿望。回到片头，看着野/心/十足的鹦鹉对这场/暴/动津津乐道的时候，这便更像反讽。
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（2）【政/治/正/确的世界】作者：玖羽。
理所当然地，给了这部动画五星，但总觉得有些东西不吐不快。
本片的主题显而易见，“专/制是一种必将被自由击败的邪恶”，毕竟我们都赞成“专/制是邪恶的，自由比专/制好”，所以，站在政/治/正/确/的角度，我们很容易为本片所打动。
但我不禁想：如果有人用同样的质量制作了一部主题截然相反的动画，我们又会怎么评价它呢？想必它得到的评价也会截然相反吧。由此，我就有一个疑问：本片的价值，究竟是来自它的艺术性呢，还是来自它“政/治/正/确”的主题呢？
因为“政/治/正/确”，所以专/制一定是邪恶的，自由一定是必胜的。因为“政/治/正/确”，就可以脸谱化地塑造好人和坏人，就可以对号入座地影射现实，就可以用说教的口吻宣扬主题；可是，设立这样一个“政/治/正/确”的界限，不容逾越，这难道不也是一种专/制？
Revolution，Revolution，机器人把宫殿砸成一片废墟是很爽，可在那之前、在那之后呢？这个王国是怎么变成这样的？在一片废墟、万民离散之后，接下来要干吗？导演没有作出说明，也没有给出解答（本片甚至有滑向无/政/府/主/义的倾向）。
就拿本片主要影射的法/国/大/革/命来说，是种种复杂的原因导致了当时法国的状况，不是说一句“XX人/XX/制/度坏”就能解决的。如果按照本片的描述，统/治/阶/级的一切罪恶都是源于他们邪恶的个人品行的话，那么，我想问：假如夏尔十六世是一位仁慈的贤君，人们还革不革命呢？——法国人推翻“夏尔十六世”十几年之后，当年的革/命群众不是也在用同样的热情高呼“皇帝万岁”吗？
总而言之，导演耽/于自己的浪漫主义，只强调革命破坏的一面而不涉及它建设的一面，更没有探究到革/命背后的根源，这样只会损害本片想要宣扬的主题的现实意义。“政/治/正/确”永远是短暂的，立足于“政/治/正/确”的作品，无论多么高明、多么真诚，都无法避免在时过境迁之后，“无可奈何花落去”的危险。
PS：小鸟在地牢里说服狮子那一场，真是尽显街头煽动家本色：煽动狮子革/命，靠的不是“国王作恶多端，关了你们这么久”，而是“国王抢走了牧羊女，她的羊原本是给你们吃的”——先不说牧羊女的羊是不是给狮子吃的，那些羊本身还在画里呢……
作者有话说
第10章 ☆国王与小鸟☆动画电影
