103、我叫小娟（二十四） ...
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“母本，你真的不能告诉我上面写的是什么吗？”元以昼无奈问。
【您可以自行寻找使用方法。】母本还是这句话。
元以昼把《连山易》残篇丢给奥菲莉娅：“你能听懂不同语言，那你能看懂上面写的什么吗？”
死马当活马医了。
奥菲莉娅接住，孙云起也把脑袋凑来。看了一会，二人皆是摇头。
摇头的时候孙云起却感到自己脑袋边上也是毛茸茸的一片，和初到天宫在蚌壳里的触感很是一样。她差点惊得跳起，反手要劈出一个手刃。
“谁啊！有鬼啊！”
定睛一看，眼睛对上一双滴溜溜圆、亮得像黑宝石的大眼！
却是个毛茸茸的猴头。
之前在苏子惠坟场碰见的猴子不知何时悄无声息地凑了过来，就蹲在孙云起脑袋边上那块岩石的凸起上。
她歪着脑袋，好奇地打量《连山易》残篇，尾巴尖儿不安分地轻轻卷曲晃动，既机灵又带着淘气的狡黠。
见孙云起反应巨大，她非但没被这一惊一乍吓跑，反而“吱吱”轻叫了两声，声音里带着点恶作剧得逞般的得意。
这猴子甚至伸出爪，人一般地点了点残篇，目光完全被残篇上那些古朴玄奥的符号吸引。
孙云起和奥菲莉娅面面相觑，元以昼却扬了扬下巴，不出声。
她们看懂元以昼的意思，把书页让给了猴子。
猴子黑亮的眼睛眨巴着，时而凑近细看，鼻子几乎碰到书页，时而又作思考状，爪子挠挠自己毛茸茸的腮帮，嘴里发出含糊不清的声音，像是在自言自语地琢磨着什么。神态憨态可掬，是个老学究一般。
看到一半，她的喉咙突然发出恍然大悟的短促“喔喔”声，仿佛真的看懂了什么坤乾至理。
最后，她猛地抬起头，兴奋地说出一段急促的猴语：“唧唧！哇哇！吱吱！喳喳！”一边说，一边手舞足蹈。
奥菲莉娅发动天赋自然感知，凝神听着，眼中闪过惊异，随即化为了然。
她说：“猴子说她认识这些图画。”
元以昼眉头一跳。因为这猴子是山孕育的，是石头缝里蹦出来的，集天地之灵气，所以她居然能看懂《连山易》吗？
记忆里，现在发现的《连山易》是用水书写成的。
和《周易》不同的是，《连山易》以纯艮为首，构建六十四卦的体系。
艮者，山也，亦含有始有终之意，与农作物的根相关。
奥菲莉娅继续翻译：“她说这些图画在她看来不是字，是一种歌谣？念着，就好像在和大地一起呼吸。她说这上面唱的是邀请......倾听......跟随......”
猴子在一旁用力点头，她很能听懂奥菲莉娅，“喔喔”着再次指向残篇上的符号。
奥菲莉娅继续翻译，语气渐渐沾染不可思议：“她说这歌谣是唱给山之阴、水之柔听的。修炼者的气息像阳光渗透大地一样，温柔流入地脉。像树根汲取养分，自然吸收灵气滋养。”
“不是用力，是用意。顺应和共鸣。要用经脉......”
元以昼了然，头和奥菲莉娅说话的节奏一起，上下轻轻点动。这和她最近一些猜想是隐隐的一样。
“尤其......”奥菲莉娅顿了顿，看向猴子，猴子也正看着她，眨巴着眼睛，鼓励她说下去似的。
“这套方法尤其适合‘母性的、孕育的生命’，她说，我们的身体里，本来就有内里的潮汐、生发的韵律，与这些歌谣唱的是同一种调子。所以学起来，会......更省力气，更像回家一般。”
回家……
听到这二字，元以昼的心下一片酸涩苦楚，莫名情愫涌上鼻尖，催得眼眶也泛起潮意。
肺腑间随之而来的暖意也摸不清来处。沉甸甸、温融融，如同地母舒展她丰沃的胸膛，将一切荒芜与创痛裹入怀中。
猴子听到这，却是高兴地“唧”了一声，欢快地在原地打了个滚。然后，她又蹦起来，用爪子得意地拍拍自己的胸脯。
那种神情简直好像在说，“看，我厉害吧？快夸我！”带着稚童的天真和灵动。
她那副聪慧又带着骄傲的模样，瞬间冲淡了地底压抑紧张的气氛。
孙云起看得目瞪口呆：“这猴子成精了吧？也太可爱了！”
元以昼无心感叹，只是伸出满是疤痕的手翻来覆去地看，心里有熊熊火焰燃烧。
她大概知道了。
女人和男人修炼用的不是一个方法，走的不是一条路子。
或许是得益于能轻松练成肌肉的先天条件，或是别的什么原因，男人用肉身抓取灵气。这种方法效率很高，造成了男人更容易修炼的浮华假象。但是，实际上，这样修炼灵气很容易溃散。
如同沙上聚塔，根基虚浮，难以真正炼化固守，终是镜花水月。
间隙时刻，有那么一些空闲时候，元以昼和那个叫“安小剪”账号下的持有者安娟聊过几句。
她是龙州大学的学生，
现在正在苦苦修炼。
安娟好像也对此有些怀疑——她观察过，尽管那些男同学的修炼水平确实很高，但他们对灵石的消耗量却大得惊人，几乎达到一天不补充灵石，修为便在当天明显消散倒退的程度。
然而，众人却将这种现象归因于“男孩子嘛，正在发育期”，“需求越大，才越说明修炼刻苦，境界高深”。
于是，灵石依旧源源不断地送往龙州大学，从未中断。
苏子惠也很支持，提供莫大助力，还亲自奔赴龙州大学，开办过几场专门面向男性的修炼讲座。
思及此。
【剧情发生偏移，母本探索度30%。】
母本道，但更令人惊喜的是她还说了更多。
【探索度达标。
您可查看更多信息。
远古时期，人类尚未分母亲和父亲的姓氏，孩子只认母亲。
人们住在山脚，祭祀最高的那座山——因她们相信，山就是母亲的身体，地壳的隆起是她的脊梁，泉水是她的乳汁，森林是她的衣裳。
在山母统治的年代，人们用一种符号语言记录天地运行，这套符号后来被称为《连山易》。
它以艮卦为首，卦象是山，寓意守护、孕育、积蓄生命。
《连山易》的卦序不是“母地父天”的对立，而是“母山抱子”的循环。
从山生水，水养草木，草木养兽，人食万物，死后回归山腹。
如今山母与那个时代同去。去时言：
脊梁之上，弗可立君；符文之意，弗可以剑读。
我的脊骨之上，不得立王；我的符文，不得被利剑解读。
因此，这套易理只供族中祭司传授，用来测地观天，择日种田，祈雨驱病，不得用来发动战争或建立王权。
山母认为这门智慧若落入心怀叵测之人手中，它将会被改造成征服与控制的工具。
但她也别无办法。没有什么是能永生的，人是如此，神亦然。
她用《连山易》预见了未来，但她无法阻止。
即便留下如此箴言，她也不能亲眼看着人们遵从，亦不能留下来守护子民。
后来，被驱赶的男人们组成部落，父系氏族崛起，为了掌控农耕、占有土地，强行夺取了《连山易》的卦本。
父系删去了“山母”与“母子循环”的象征，改造出《周易》，并将第一卦改为乾卦，也就是天卦，宣布“天尊地卑”，“男尊女卑”，这当然有被后人曲解的成分，但其本就包藏祸心。
至此，母系的连山被父系的苍天取代，山母的遗言被当作荒诞的旧俗。】
启示像惊雷猝然掷入耳中，直刺进心窍深处。
三人感到自己的魂魄似被无形的手抓住，狠狠一拧，沥出许多浑噩的渣滓来。
上古的历史在颅腔内震荡不休，嗡嗡然，仿佛整个世界都被这突如其来的真相抽成真空。
她们窥见了一段被彻底埋葬的过往，犹如看到墨洛珀为何会神格降坠：
被驱离的男人们逐渐汇聚成部落，父系氏族随之崛起。
为彻底掌控农耕、独占土地与资源，为满足自己无时不刻倾发的兽.欲，为获得更多的备战人口，为那些恶心隐秘又扩张的欲望。
它们用工具、用武力、用暴力，以狡诈、以偷袭、以强夺，一茬茬割取文明之源，将她人所创的文明桂冠取于自己项上，并以为天地万物都可为自己豢养。
此后数年，生在不同环境、持有不同视角的两类人无法互相理解。没关系，当有一方为虏，眼中的滤镜会给本就不对等的关系遮掩上爱情的甜蜜。
她们忘却了自己为何今日沦落至此，忘记母辈们是否曾跪在地上，脖颈一道连绵的银光。忘了往上数几代、十几代，几十代，那些曾诞育过她们母亲、姥姥、太姥姥的人们，她们是否自愿？她们为何生育？是在怎样的血污、撕裂与死亡的边缘，以肉身一次次搭建起人类文明的基座？
即便真有片刻温情，存在于某些狭小的时空——她们是否也曾有过摇头、推拒、转身欲逃的瞬间，却最终被一扇臂膀，与长期饮食差异下构建的、不容置疑的重量困于床笫？
是否有过无声的泪，浸入锦绣被单与鸳鸯枕，旋即被自己抹灭，解释说这是幸福的哭泣？
没有人记得，没有人在乎。
系统性的剥夺，被代代美化为自然秩序，繁衍本能。
血淋淋的暴力，被口口传颂为男人们被浪漫征服。
失忆，成为幸存者最温良的品德。
历史车轮滚滚碾过母系残骸，又轰隆隆向前驶去。
车厢中满载驯化后歌颂爱情的歌谣，被修改的神话，以及戴着华丽镣铐、却自以为自由的舞者，一遍遍地，在父权钦定的安全区内，上演着自我献祭的盛大演出。
作者有话说
第103章 我叫小娟（二十四）
