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三角恋里面的人物

诸直桓是第二男猪，呵呵，所以我把他写成了一个最最标准的人物。虽然很多历史小说中因为赞叹康熙的丰功伟绩，诸直桓这种人便显得非常不合时宜。但像他这样的人在中国应该是比比皆是的，尤其是那些受到儒家思想严重影响的文人墨客无一不吹捧他这样的忠贞之士。人们说起清军入关总要说因为是出了吴三桂这样的大汉奸，因为明朝的腐朽统治已经被农民起义弄的纸房子一样风吹可倒，最最津津乐道的恐怕还是那些投靠清朝的汉奸。就像不少人评论的那样，清朝是中国高傲的民族精神开始崩溃的年代，一向老子天下第一的汉族，对待外来侵略轻蔑地宣称“胡人运不过百年”的中华文明在极短暂的时间内就屈服于一个刚刚建立了语言的蛮荒民族，似乎就是奠定了之后中国走向没落的前因。尤其是那些一向自命清流的文人，他们对清朝统治者的媚俗已经达到了中国文化不能容忍的地步。他们的堕落，文人的傲骨和高华精神的没落正是这一崩溃的经典写照！

但是往往因为对那一段历史的痛心疾首，往往就遗忘了一些也很只得记忆的事物。不知道有没有人记得扬州十日，嘉定三屠，这两个城市不论在军事还是经济上都不是中国的中心，他们在这段历史中让人们记忆的原因是他们的不屈服。他们就在中国文人精神的中心，他们的惨烈结局就来自他们的峥峥傲骨和不屈的精神。

然后我们还可以在一段漫长的时期内看到这样的记录，顺治皇帝新政，那些刚刚成为清朝大臣的文人们就敢于在朝堂之上公然联合要求朝廷要蓄发，行汉礼，说汉文。这是对自己文化如何的一种自豪！即使已经成为暴力下的屈服者，仍然认为这种骄傲理所当然！自清顺治年间开科取士以来，在长达将近四十年的时间内，报名的人数都打不到朝廷需要的录取人数，这一方面是因为时局不稳，一方面也显示了文人以一种他们的方式蔑视和对抗着朝廷的统治。洪承畴可以说是清朝在中原建立统治的大功臣，他的地位在他死之前达到了相当高的位置，但是他在江南的故旧就敢当他的面唾弃他的投降，敢于以死对他的行为表示蔑视。他死后不过十数年，他家道没落，他的家乡的官员都乐于看见乡里欺负蔑视他的后人，康熙开博学鸿儒科专门笼络天下文人士子的同时把洪承畴也编入了“贰臣传”，只这一条就让天下文人击节称快。乾隆年间是中国文字狱达到顶峰的时代，即使是那样的时刻，中国文人也敢于写出“夺朱非正色，异种也称王”的讥讽诗句来。仍有官员带着朝廷的顶戴对着冒牌的朱明后人顶礼膜拜，甘愿冒身家性命为他们奔走求告。另外，中国大地上反清复明的斗争似乎从来就没有停止过，在这些斗争中从来就夹杂着极重的民族因素，直到孙中山先生以三民主义为救国纲领的同时，打出来的口号也是“驱除鞑虏，复我中华”。

但是不得不说的是，清朝的统治还是持续了三百年，并且也曾出现过中国几千年封建王朝中罕见的繁华盛世的场面。应该说这和清朝统治者高超的统治手段是分不开的。清朝自顺治起均极重视对汉文化的学习，制定了严格得近乎苛刻的学习制度，尤其是康熙对于文化的学习达到了一个前所未有的高度。曾有一个评论文章提出，对于康熙这样一个来自少数民族的统治者来说，治理中国这样一个庞大复杂形式多样的国家，在战乱的纷扰，民族矛盾的激化中逐渐恢复了国家的元气，稳定了边疆，并初步建立了繁荣的基础，是一件非凡的业绩。也向二月河的小说里描述的那样，一个汉族皇帝花一分功夫做的好的事情，清朝的皇帝要花十分的力未必能做好。每一个决策都步履维艰，难得的是他在几十年的统治之中在重大的决策中都没有犯大的错误。而这些英明的决策都来自于他对汉文化的研习和贯彻，应该说康熙的统治有他的民族局限性，但是他是以汉文化的方式统治中国，这样方式的建立才使清朝打破了“胡人运不过百年”的箴言，成为了中国封建文化的终结。

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