网友：我是海 打分：2 [2009-08-02 10:40:32]

始皇盛世
BY：我是海
本来还有个副标题，后来觉得读评的人必然会觉得沉闷，所以第一段就来说，我认为此文是”始皇盛世下，对于封建王权、集权主义、阶级主义、霸权主义的种种礼赞，表面现象如是，底层观感则否"，说的是”一个穿越者向君权妥协、对阶级仇恨”的故事。
本书走到了一个很有趣的方向，为免剧透，我只能说，这本书有说到秦始皇的部分，对于”焚书坑儒”，有了新的解释。
“盛”与“衰”相对。中国的盛世不过是漫长而黑暗的衰世中，几个光亮的小点，很难连成一线，就算一脉相承连成一线了，最多也只有两、三个皇帝，无法构成一个全面，最多也只有两三百年的光景。
历史上的每个盛世，都需要一个大规模的祸乱之世做为前奏，就像本书，战祸绵延超过五十年，前面的故事没怎么提及，我们看到的只有女主出现的十五年，跟着她一睹战国风云的澎湃混乱。
有些人调查《史记》之中，秦始皇到底”坑儒”杀了多少人，最后结果出来，也不过就是一百多人而已，因为杀的都是当世儒者，有名有姓居多，崇尚法家的秦人也没能把所有的经典都烧光，历史当中的是与非，只是两千多年前的功过，我在此不来个”七三开”，想说的只是：耗费在建造皇陵和修筑长城之上的人力，以及所创造的死亡人数，远远超过”焚书坑儒”的列举，但是以死亡人数多寡来判定秦始皇的功业如何，也是不公允的。
秦始皇不烧的是”医药、卜筮”的书，在此文中，却把”迷信”当作头号对抗的重点，可以看得出来，女主学过巫术，却始终是个无神论者，巫蛊在她看来，都是一种”术”，学了是自保用的，或者是引领亡魂如”阴兵”那种实用功能，但她却极端痛恨藉此而出现的诈骗者，而有一种崇尚知识分子的情怀，更注重的是实用主义，从后面”电 脑公子”的一节，就可以看得出来。
与华洲大陆的世界相比，知识分子自然有其独特性，但我不认为这是他们与生俱来的本性，而是他们生存的这个社会环境所造成的，比如八国统一之后，有些人对于女主，进行诋毁谩骂，或出于亡国王族后人，或出于一些史学研究者，大部分都是”利益矛盾”下的反抗者。
从某种意义上，正是绵延不绝的专制制度，决定了这个”始皇”盛世，以及作为其灵魂的知识分子，以芸芸众生的姿态所产生的真面目。
华洲大陆的存在，不知长达多少年，无所不在、无所不能的封建王权之下，“学得文武艺”除了“卖与帝王家”之外，我相信没有其他的路可走，从而形成了知识分子对权力的依附性，因此读书就是为了做官，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，是从前中国人梦寐以求的境界，就算是隋炀帝开科举之前，中国还是有上千年举荐、遴选宗族子弟的做法，也有庠序、书院、国子监，进行官员和世族子弟等等的教育，培养出国家需要的人才。
在“刀俎之间”，知识分子除此之外，几乎没有别的选择，就算是严子陵、陶渊明隐退山水、田园，拒绝仕途的生活，也需要没有战乱的时代，偏偏我们所看到的这个华洲大陆，各国局势混乱，想要过隐居生活，不具有普遍意义，充其量还需要有点家藏、庄园、隐密的居所，有钱的就像老吴，多数的就如同左家村，无论是”隐于市”或”野”，当老吴”隐于朝”的时候，就可以看得出来，一个真正有知识的人，总想要远离斗争，最理想的地方竟然就是躲到天子的身边。
由于缺乏宗教性的终极关怀，我们看到许多人喟叹的”天道”，最后都和”君权神授”有相当的牵扯，即使想退隐也不是能马上出世的，总需要先入世，把天下稳定了，才能找到真正的安宁和乐，更何况退隐田园山林，通常有诸葛亮、刘基那样的”小隐”，期待着明君圣主的出现，“退”恰恰是为了更好地“进”，所以比较起来，老吴的选择更显得高明。
不少人以为，这是秦始皇焚书坑儒以后的事，其实早在诸子时代，中国知识分子的特性就已开始形成，百家争鸣的后果，儒家、法家、墨家、纵横家等所阐述的，都是有关现实政治秩序、权术谋略、合纵连横等思想。即使带有人生哲学的思考成分，也有着黄老之术“无为而治”的一套政治学说。
作为“隐士”的庄子，一心想见“王者”，所以在战乱之世，知识分子更渴望的是帮助国家，做为一个穿越者的女主，更应该运用她的知识和能力，创造出这样一个”始皇盛世”。
造成这一点的原因非常复杂，但女主的成王之路，无疑是其中决定性的因素，她有了超过三十年的智慧，从现代穿到异世大陆，又过了十五年的生涯，从最下层的阶级，走到了皇权之家，又经历了军事战乱，实际上对各国的政治、局势、利弊得失，都已经有了丰富的认知，从逃难、学习、练武，到随性旅游，她走过了许多国家，甚至认识了江湖上的人物，这样的经验，对于一个王者确实有加分的效果。
在秦始皇之前，或许这个世界的暴君也史不绝书，我们看见了各国君王斗智耍狠、军事联盟、政治黑暗，更多的是乱世中人民的偏安情况，人民寻求一种精神上的”天道”寄托，他们可以尊崇圣女、传说、和灵璧，也可以跟随军事强人、覇王明君，却缺乏抛弃阶级的自觉担当，皇族忙着以各种手腕对付大家世族，士族阶层贱踏奴隶阶级，就连普通的庶族，也没有把自己从事的专业、治学、思想作为独立的事业，始终不能忘怀有朝一日侧立朝廷，游走于各国之间。
秦始皇在一统山河之后，钳制舆论、扼杀思想、毁灭文化，这是大一统的绝对权力使然，任何高度集中、没有约束的权力，几乎都会导向这一结果，但是本书中的”始皇盛世”，却在天下一统之后反其道而行，除了用开明专制来保有封建王权，这样一个女王，还是徘徊在很多的矛盾之中，比如她”焚书坑儒”的那些记录。
焚书坑儒与历朝历代的文字狱一脉相承，腹诽有罪，著书弃市，严酷的制度环境，注定了只能造就依附权力的知识分子，只要能容忍并且让这些人有得以发挥的环境，不能不说，这是多少穿越者想穿去当皇帝的主因，是人都想YY，在我们斥骂封建陋习的同时，我们也在渴望那种君主集权下的美好果实。
所以四书五经、故纸堆和考据学，最多还可以加上琴棋书画、诗词歌赋，就像本书的世界，女主穿越过去，就算当了王，也很难对于封建社会进行彻底的推翻，惟独没有对权力的独立批评，对思想自由、言论自由、学术自由也就是对知识分子自身理想的追求。
就算是”始皇盛世”，我们看到的还是对于权力屈服的许多角色，李延明就像五代冯道一样，继续悠哉当他的大官，知识分子也从来就没有站在权力集团之外，成为一种独立的社会力量，奴隶制度的改善或许是个沉闷的主题，女主要对抗的士庶团体也太庞大，由此也决定了“人为刀俎，我为鱼肉”的命运，还是下层人民最大的悲哀。
我知道，这是言情小说，不管是再怎么”现代”的二十一世纪大好青年，穿越过去原始社会，就要符合人家的规则，也要进行YY的王者之路，顶多让读者也体会一下”阶级矛盾”和”阶级冲突”，穿越者把权力拿到手之后，”阶级问题”依旧是”封建王权”无法突破的大问号。
古典言情小说让作者写什么突破”阶级”的想法？
闷啊，无聊啊，不想看啊，我想这些都会是读者的抱怨。
为了避免说教，所以小红换了一个角度，从女主当个奴隶，然后变成庶族，进一步进入皇族，体验一下士族生活，这本书不只说的是”始皇盛世”，更多的时候出现了很大的无力感，女主只是一个女人，就算穿越了，也只能静待时代变迁，在自己的本分和能力上，提供少量的变化和推动，让历史给后人所有的答案。
尽管风云变幻、战乱动荡，还有强敌入侵，到了决战时刻，女主不可能处于权力之外来服务社会，独立从事自己的事业，只能尽量在各个擅长的领域，达到蔚然有成的片面成功，成为社会的拔尖人物，标志着知识分子对理想的独立追求，遗憾的是，在汪洋大海般的小农世界，她的声音毕竟大微弱了，最终也只能选择“留下来”，死不见尸的隐居命运自然已注定，但我不能因此而否定女主理想的价值，和她作为一个独立人物的真诚良善。
所以这本书转了个弯，女主妥协了，打算将统一的国家发展起来，进行新兴事业和新的权力分配，使人民独立获取生存资源有了保障，这就是女主决定了”始皇盛世”的目标，回到大一统时代的权力依附状态，绝对权力垄断了一切资源，而且渗透到社会生活和个人生活的每一个角落，这是一个欲做陶渊明都不得的时代，当王是穿越者不得不为之的选择。
古人说：”历大难者必有大悟”，由于太多读者的抱怨，作者必然受不了太多的虐，做为一个奴隶，或者是做为一个人身自由和尊严都被贱踏在专制王权底下的女人，女主懂得反省，也明白只能妥协，不得不说说她的心态，我个人是非常怜悯的。
对华洲大陆日后的人民而言，最重要的就是走向自由平等的那条道路，彻底摆脱对权力的依附。
这种依附性虽然不是女主自身一手造成的，但确乎已渗入不少王权的骨髓，甚至内化为女主一种情感倾向，以及认知、判断、追求的既定思维方式”，不难明白为何许多人想要穿越，只因为”世人皆由江山梦”，穿到了后宫就要邀宠，穿到了民间就要当王，体验一下”人上人”和”人踩人”的可怕残虐，也能够藉此满足一下人性的黑暗面，以及比较恶质的幻想。
自然，我不能否定这样的YY，由于人都是脆弱的，也都是希望欲望能得着满足的，写出这样一个”始皇盛世”，我不该否定，只是面对如此之多的穿越文，借着这篇小说，顺便说说自己的感想，发发牢骚罢了。
不改变这一精神状态，老是以权力的是非为是非，甘愿成为权力的诠释机、传声筒，在奴性人格的阴影中打转，我不认为这样的统一，或者是”始皇盛世”，能让华洲大陆日后融入人类主流文明，或许在异世界的架空幻想中，我们所期待的”始皇盛世”，就只能是一个穿越者的YY，就只能是一个遥遥远远的梦幻。

   

 
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