咦,献和屏翳的幼儿时期怎么写得有种现世报的感觉?
PS:关于人祭,虽然很扯淡,但是,最早期也最原始的人祭,突出一个自愿,祭品心甘情愿,甚至以为荣耀,问为啥?三观教育从娃娃抓起,人从出生起就接受的这套教育。
更甚至,人祭文化的集大成者商朝,发展出了不同等级的祭祀,小事用奴隶祭祀,一般的事用庶人(话说那会有庶人吗?如果以贵族与奴隶之间的阶层,应该是众,和庶人的区别,庶人是自耕农,众人没有属于自己的田地),大事用贵族,特别重大的事用商王(此处艾特商纣王,自焚就是祭祀,以及艾特商汤,差一点就被祭祀了),人人有份,公平公正,也不知道怎么发展出来的。
值得一提的是,我在一本人类学的书上看到一个也爱人祭的古代文明,也不止一个,古代好多文明都爱人祭,只不过这个让我印象深刻,那就是,它不仅人祭,还很有规矩,贵族用平民和奴隶祭祀,君王用贵族祭祀,但贵族不一定愿意呀。
商纣王时,这位仁兄就嫌弃奴隶小人,不配祭祀祖先,因此祭祀只用贵族,将祭品精品化,然后....大家都知道后来发生了啥。
让作者侧目的是,这本书里提到的古代文明,君王给贵族留了条生路,亲,你不想做祭品,可以,用你的孩子代替你就行了,大家都是贵族,缺啥都不缺崽。
我:emmm,我为什么想起了伯邑考?
言归正传,母鲤将头骨挂在屋檐下,虽然离谱,但现实里考古....商人盖房子是会在屋子的地基里埋人头奠基,屋檐下,疑似挂晴天娃娃(人头),祭祀后将祭品做成腊肉挂的房梁上,饿了就取下来吃。
emmm,现实最离谱。
母鲤这个操作,大家就当是未来“晴天娃娃”的源头吧。
PS:最新考古发现,二里头发现了城墙,但在十里外,所以一开始没发现(没想到远古人能修这么大的城墙),但问题也在这,夏朝都能修这么大的城了,前头能没个虞朝吗?生产力发展也要循序渐进的,前面有个低配版虞朝才符合科学发展。
不过这不是重点,重点是,曾经挖出来一座六千五百年前的古墓,墓主脚边一名童男,旁边一个女人,可见人祭源远流长。
以及,我曾经以为人祭在商朝达到巅峰,周朝建立后就结束了,但考古发现,周文王周武王都是人祭爱好者,西周早期人祭也很盛行,到周公旦当政才开始好起来,但春秋时期仍有余声。
啧,感觉这完全可以在以后写一卷地狱笑话了,献在商朝时看大邑商日常人祭,而到商周之交时,纣王为了集权,不允许贵族祭祀,只有商王才能祭祀,商王祭祀用贵族,贵族祭祀用奴隶——我是不相信纣王不让贵族祭祀是爱惜奴隶,把奴隶当人看,至于任用奴隶啥的,一,奴隶比贵族听话,因为主人可以随便杀死奴隶,但不能随便杀死贵族;二,能被他任用的奴隶必定是万里挑一的人才,大部分奴隶还是奴隶。
在禁止贵族祭祀后,纣王自己隔三差五的祭祀,然后,贵族当然肯定不干,不祭祀也就算了,你还要我的命。
同时,纣王禁止贵族祭祀,而自己又因为身份只能用贵族祭祀后,产生了一个新问题:后世王朝两三百年一轮大逃杀后,土地足够养活幸存人口,经过两三百年后,人多了,再来一轮大逃杀,人地矛盾又解决了。而西周早期、商朝,还有更之前的夏朝、虞朝以及六千五百年前那座古墓所属的文化,大概率是通过人祭来解决人地矛盾问题。
不用奴隶人祭后,纣王也没想办法解决这些人口带来的隐患,也可能是没想到,后世的治乱循环对当时的人来说太超纲了,大家过去都没出现过这种问题(能追溯到六千五百年前的人祭含金量),商朝人地矛盾加剧了(我记得商末周初还是小冰期),于是商朝内部从上到下都出了问题。
与商相对的是,西周以支持贵族祭祀为由,拉拢了贵族,同时继续搞人祭,优化了西周的人口结构(老弱病残都被人祭了),缓解人地矛盾,经济活力比大邑商强,于是里应外合干掉了商。
攻入大邑商后,纣王自焚是殷商的一种祭祀,以自身为祭品诅咒周,也别觉得拿商王当祭品很扯淡,这是商朝特色,人祭人人有份,包括商王。商汤自己都差点被祭了,估计这也是后来的商王跟神权较劲的关系,祭祀用祭品用到大王头上了,谁能忍?
周武王在举行过无数祭祀的大邑商举行了盛大的祭祀,但这一次用的祭品是商人王公贵族(这年头只有贵族和奴隶)。
而周武王是信人祭这套的,因此看到纣王的自焚献祭,他被吓到了,精神惶惶不可终日,很快生病,然后因为心理因素病情加重,更加勤奋的举行人祭,希望治好病,然后在攻克大邑商的第二年挂了。
突出一个地狱笑话全员恶人。
淦,我在小说里隔三差五写主角配角吃人,为之后的人祭铺垫,结果穷尽我所有的想象力都没现实里的古人万分之一的重口。