《君问归期未有期》月望沙

17、《君问归期未有期》第十七章 大觉

　　随着哒哒的马蹄声，弘历的马车朝着京城于西郊阳台山东麓驶去。一萱坐在马车上，打开了车帘，看着满山的红叶和金色的秋意交映成辉，心情一下很舒畅。跟着弘历的车马出游，既紧张又有些期待。他竟然让自己这个道门的道姑，去佛门参加法事大会？
　　不一会儿车马停在了大觉寺的门口，义萱跟着弘历下车，一看建筑气势就是一座历史悠久的千年古刹。
　　整个大觉寺坐西朝东依山而建，体现前前朝建寺皇族契丹人朝日的文化习俗。山门上醒目门匾，蓝底金字写着，敕建大觉禅寺的字样。原汁原味保留着，昔日帝王的隆恩浩荡。
　　站在山门口，一萱脚步不由的止住，抬头仰望大觉寺的门匾，嘴里不知不觉的念了一句，“大觉。”
　　弘历手中拿着折扇，听到义宣只念大觉，而不是大觉寺，再看到她深思的样子，就知道她上心了。于是弘历故意的试探考问，“你这个道门的人对大觉如何看啊。”
　　还没有等义宣回答，一个门口迎候的小沙弥，尊敬的走过来给弘历合掌一福说，“阿弥托福，见过四贝勒，主持在等你。”
　　弘历脸上冷漠贵气的说，“好，我知道了，我马上到。”
　　一萱听到后，想抬脚跟着弘历踏进寺门，没有想到弘历没动身，而是用手中的折扇指着门匾，望着义宣问，“说说看，你们道家如何看待大觉的。”
　　义萱被逼问后，只好望着大觉寺的门匾谨慎的说，“大觉是悟了大道，是修仙的人说的大觉金仙。”
　　“呵呵呵，你这么理解？”弘历马上想到了，母亲熹贵妃提到的封神榜演义话本小说，不由的嘲笑起来。
　　弘历的态度有些惹怒了一萱，于是她不惧的看着弘历问，“那该怎么理解？”
　　弘历用折扇拍了一下一萱的头，口气是教导的意味，“佛教是没有神的。”
　　一萱挨了一扇的打击，不服输的心性上来，忘了娄近垣的嘱咐，开始自辩。
　　“大觉金仙，是经过内丹修炼而得道者。大觉天仙居于大罗天，不老不死永生不灭，仙境极乐无所忧愁。和西方教的极乐世界不是一样？”
　　在一旁准备带路的小沙弥插话，“这位修行者说的也算对，毕竟大道最后就是万法归宗。”
　　弘历不喜沙弥给自己拆台，他怎么不知道义萱的意思，就是找个话题考考一萱而已。他不喜的脸色一沉，一抖手中的扇子说，“请带路。”
　　“四贝勒，这边请。”
　　义萱跟着弘历走进了大觉寺的山门，走在青砖铺就的小桥上，桥下是信徒们放生用的功德池，里面洒满了钱贝。过了桥就是天王殿，桥头各有一个哼哈二将，一个坦荡粗野青石匍匐在地，一个是挺着个胸闭嘴腼腆黑石仰面朝天。
　　义萱看到这个环境感觉就像换了人间的感觉，仿佛来到了仙界的三十三重天在人间的投影。
　　寺内四周的花草树木仿佛都是修行了几千年，被一种能炁包围着，让一萱灵魂上有种归家的感觉。
　　大觉寺到处都是千年的古银杏树，金色树叶如潮涌汇入视野，交织成一副绝美的秋意结界。看着这些金色就像是阳光聚集的问候，义萱感受到阳炁久违的照弗。
　　大觉寺内的宝贝众多，有辽代的石碑、金代的石雕、明代的木构和大清的白塔。一萱每走一步仿佛都踩着远古的韵律，虽然秋日的寺中，几百年修行的古玉兰树叶已经凋谢，枝干的沧桑不屈的仰望下一个春天。义萱瞬间即视天上人间，山风送来远处山泉的歌唱，仿佛是万千的佛陀在禅语。
　　在寺院的中轴线上的钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛及龙王堂，一座座雄伟气派的建筑层次栉比。
　　寺院北面是僧人生活居住的地方，有方丈院、僧房和香积厨等。南面则是雍正帝在大觉寺的行宫。里面有四宜堂、憩云轩、领要亭及山石、泉瀑组成的园林式建筑。
　　看到这么华丽宏伟的寺院，义萱明白这里和钦安殿一样，是皇家专属的佛教之地。
　　出生道门的一萱，看到如天上人间的大觉寺，心里自然会拿破败寒酸狭小的京师真人府来和这里相比。京城的真人府简直就是叫花子要饭，就是香火旺盛的显佑宫也是不如这里十分之一。
　　义萱看出来，冰冻三尺非一日之寒，与佛教同是国之宗教的道教在大清朝，在连续几代皇帝心中的分量都轻如鸿毛。
　　她心中暗暗思索，雍正帝有这么好的佛门行宫不用，不知道为什么在他执政五年后，忽然想起来正一道龙虎山张天师了。
　　最后一萱跟着弘立来到了大觉寺院内的最高处，这里有一座新建的几丈高盖着红布舍利塔。塔前聚集了很多穿着木兰色和泥色袈裟的僧人和朝服的官员内侍。
　　为首的四十岁左右的干练健达的方丈主持佛泉禅师，脸色肃穆的迎上来，“见过四阿哥，舍利塔建好，今日正是师父圆寂忌日，皇上的谕旨封号已到，就等着你一起给舍利塔开光剪彩。”
　　弘历抱手一个还礼说，“佛泉禅师好，请。”
　　方丈佛泉抬眼觉得眼中进了沙子般，看到弘历身后居然带来了一个道士，居然还是小道姑。想起迦陵师父死因的迷雾，至今都是沉冤难雪。
　　往日几乎常住在大觉寺的雍正帝，与师父交往了有十年，师父为雍正帝的事业操碎了心。在雍正帝登基后，迦陵忽然收到新登大宝的雍正帝之令，辞卸寺务南游江西庐山，只带一瓢一笠，山居水宿的过起了放逐式的生活。
　　直到去年秋，迦陵禅师才回到江西庐山归宗寺隐居，也就在同年九月二十九日，禅师身体小病不适抱徉就圆寂了。
　　在迦陵圆寂后，雍正帝再也没有来过大觉寺参禅。今日谕旨封号到了，雍正帝说派皇子出席佛塔的开光剪彩。
　　但是方丈不理解，隆恩浩荡下，皇子为什么要带个道士，还是一个小道姑来佛门出席活动。
　　看着互不相让的场面有些尴尬，这时候一个官员走上来低声告诉佛泉方丈。
　　“龙虎山的张天师也在今年飞仙了，现在的这位法师是龙虎山在京值事法师，娄近垣之女，也是道士。”
　　听到官员的话，佛泉方丈脸色有些难看的欲言又止，面向弘历求教，“这位是……”
　　“哦，她是龙虎山的法师娄义萱，今天陪我一起来观摩舍利塔开光剪彩的。”
　　方丈犹豫了一下，想到师父的死的蹊跷，怕弘历带个道姑来捣乱踢山门。于是找冠冕堂皇的理由推脱说，“可是当今陛下在登基时候说过，禁止妇女烧香拜佛。”
　　弘历眼眸一沉毫不客气的说，“她是修行者，不是寻常人家的妇女，今天她刚刚给皇家做完超度的法事。”
　　方丈听后眼神一聚，怀疑的上上下下打量着义萱。当他看到义萱的异瞳后，身子一下子有些僵硬。几秒后仿佛是悟到了什么。佛泉方丈态度虽然有些转缓，但是敬师如命的佛泉还是有些不开心。
　　于是他打开天窗干脆直说，“四阿哥，我们师父去年圆寂，陛下恩准安葬在大觉寺，今天是师父忌日，还是舍利塔建成开光剪彩的大日子，你带个道姑来此是何意？”
　　弘历将手中的折扇打开，看着方丈的锐气不减的说，“我带着她来自有深意。”
　　“有何深意？”方丈毫不相让的问。
　　“你师父法名叫什么？”弘历大声的问。
　　“迦陵。”
　　“迦陵是什么意思？”
　　“迦陵本是产于印度的一种雀鸟，音韵美妙似天籁梵音，叫妙音鸟，是佛音的代称。我们师父自幼聪慧，能言善辩，于是有了迦陵的称号，而且他也很喜欢这个法号。”
　　弘历一收手中折扇说，“这就对了，这位是龙虎山的法师娄义宣。她最善于歌啸超度，就是神在人间的妙音。今天是大师舍利佛塔开光的日子，也是他忌日，我专门邀请龙虎山的法师来此地，用妙音送他的魂归西方极乐。”
　　方丈还想说什么，弘历突然指着刚才引路的小沙弥说，“连你佛门的弟子都说，大觉，就是大觉悟，万法归宗。道门，佛门都是法宗”
　　方丈看到弘历有备而来，又气势逼人，搞不清楚是不是雍正帝的意思，就一个福礼说，“既然是这样，请。”
　　塔前早都到场的主管佛教的官员和弘历见礼后，有个内侍太监，再次宣读了雍正帝的谕旨，“今闻其圆寂，朕心深为轸恤，著照玉林加恩之例，追赠国师，并赐于谥号，交内阁撰拟。其语录乃近代僧人所罕能者，著入经藏，以彰其真修翼善之功”
　　“……又命其大弟子佛泉禅师，将迦陵禅师的遗骨移回大觉寺建塔葬，今日塔成，朕心甚慰……”
　　众僧听到雍正追赠其为“国师”，赐予“圆通妙智大觉禅师”的谥号，并将他的语录收入经藏之中，都一起合掌感谢。
　　义宣终于知道了这个主持方丈叫佛泉禅师，原来弘历今天真的是带着雍正帝的旨意，前来给佛塔剪彩开光的。但是这么严肃的仪式，为什么他专门带着自己呢？这个让义宣摸不清头脑。
　　一些官员和高僧讲话结束后，弘历来到了佛塔前，代表雍正帝和佛泉禅师一起拿着金剪刀，给佛塔开光剪彩。红布退下后，义萱看到一个美轮美奂的佛舍利塔矗立在眼前。
　　这个塔有四丈高，其形与京城的北海白塔相似。圆形塔肚上端砌筑细长相轮，塔顶安放金饰宝盖，底部是镌纹秀巧八角白色须弥座。在塔的正中央，挂着一副迦陵法师的画像，上面有一些题词。塔的两侧种植了高大的古松和古柏，左右簇拥有情的环抱着白塔。
　　红布揭开后，沙弥们开始诵经，弘历转身对一萱说，“你可以歌啸，帮助超度迦陵高僧的魂魄，去西方的极乐世界。”
　　义萱面对佛塔恭敬而立，在佛门她不敢乱用道教的法咒，就歌啸道教的《桂枝香》安神乐曲。她的歌啸配合着沙弥的诵经，混合着义萱身上的沉香，让主持方丈恍惚间觉得，此情此景非常的妙合，仿佛间似乎看到了师父在天上的微笑和谈佛的禅音。
　　仪式结束后，弘历和官员方丈在一起寒暄，义宣没有人理会就自己到处转悠。大的佛堂她没有进去，因为刚才方丈说了雍正帝禁令妇女不准到寺庙烧香拜佛。为了不给师父闯祸，义宣就找无人和没有佛像的房间待着。
　　看到宏伟大殿后，一间类似书房的藏经阁楼，但不是高层的楼房，有些像那个高僧的茶室。义宣看着大门敞开，茶桌附近无人，义宣就径直的走进去休息。她拿着桌上的茶壶给自己倒了杯茶。喝完茶，义宣抬头猛然看见刚才挂在佛塔上的画，正高挂在堂屋的侧面，画下有个明式条几，上面有净瓶插着菊花。
　　义宣想起来刚才没有看清楚的题词，于是走到了画前细读。
　　"大觉堂上第二代继席法徒实安。《老和尚像赞》：“欲要赞，只恐污涂这老汉；欲要毁，又怕虚空笑破嘴。既难赞，又难毁，父子冤仇凭谁委？不是儿孙解奉重，大清国内谁睬你！咄，这样无智阿师怎受人天敬礼？”
　　原来是佛泉禅师因感念先师迦陵禅师一生与政治有关，便在迦陵禅师的画像上题写了一首题词。义宣看着这幅暗藏玄机的画像，迦陵禅师是一个有伏羲骨相的僧人，简单的笔画，化出了僧人悟觉的光芒感，让观画的人不由的生出崇敬之心。
　　义宣读着赞诗，看出佛泉对其老师迦陵禅师，作为出家人却身陷皇家俗事之中，饱受非议的愤懑之情。
　　义宣不由的深深叹口气，大觉寺，大觉寺，这里的方丈佛泉禅师，还有圆寂的迦陵禅师，活着的，和死去的，最后都没有大觉悟，真是现实弄人啊。
　　“你怎么在这里？”
　　听声音义宣转过身，看到刚才在山门迎接弘历的小沙弥，年纪与自己差不多。穿着泥色的袈裟，头上有六个戒疤。
　　“你好，我就是渴了找点水喝。”
　　“这里是佛泉禅师的影堂私人之地，不准外人闲逛的。”
　　义宣低头一福道歉，“对不起，我是道教的人，和你们佛门的人都不认识，看到此处无人，所以……”
　　“好吧，请，我们出去说。”
　　义宣随着小沙弥出了茶书阁影堂，小沙弥把门关好后，转身对义宣说，“你的歌啸真好听，就像天籁之音，我想我的迦陵师祖应该很高兴听到你的美妙声。”
　　“迦陵大师也会歌啸吗？”
　　小沙弥摇摇头，说出了让义宣惊奇不已的话，“迦陵祖师法名性音，他自己非常地喜爱迦陵这个字号，平生就以这个字号自名并到处示人。”
　　“不懂，”
　　“这也许就是他在人间的业力吧，决定了他一生的宿命，誉因妙音得，祸由妙音起。”