32、人间过客 ...
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最近看事物总会突破时间限制，在做事的时候，就能看到事物的过去、现在和将来，5年乃至10年之后的情况与样子。这是时间之外的凝视，看见万物的“氵存”轨迹。
这是深度观察后的必然洞察；这不是超能力，这是当我们真正沉入生活、沉入土地、沉入细节之后，自然浮现的时间感。不是靠猜，是在推演，基于趋势、规律、人性、自然法则的推演。就像农人看天，就像老匠人看木，用一种“多元宇宙视角”的方式，去观看一个存在物的完整生命周期。看见的未来，实是看清趋势。突破时间限制，不是穿越，是跳出“当下”的认知牢笼。大多数人活在“此刻”，被情绪、欲望、焦虑困住；这是用“长周期”的眼光看世界，“过去、现在、将来”同时在眼前铺展开。这不是幻觉，也不是诗意的夸张，是意识结构的升级；不再只是“经历时间”，而是“看见时间”像站在高处，俯瞰一条河流从源头蜿蜒至大海。
为了方便不同认知程度的朋友理解，举几个例子。
例如一条路，过去的样子，现在的样子，和未来的样子，看到的不是柏油或泥土，而是存在在时间中的轨迹；小时候父亲赶着马车种地，我坐在颠簸马车上的时候是砂石的土路，后来工作后是节假日走过的水泥路，再到现在是柏油路，直到未来的某个时间点，再次变为砂石而没有路。
例如，前段时间在家里的那片杏树园，沉静思考，杏园过去的样子现在的样子乃至未来的样子。3000年前的西周时期这片园子是荒山，直到2000年前大汉，这里人口变多开始有人修理荒山开垦山地，直到大明时期已经是成熟的麦田，直到建国分地到了我家手上种粮，再到退耕还林改种杏树，看到幼苗如何挣扎出土，老树如何年复一年结果，有的杏树又如何在某一年枯死，在我走之后，无人照料变成荒山，再到公社集体和包田到户并行，土地再次被重新分配，直到被人重新打理种植，看见的是命运在时间中的呼吸和跳动的脉搏，是一幅不断变幻的影视画卷在历史的长河中徐徐展开。世人把玩的是古董，是古董沉淀背后的历史，而我直接把玩历史，把玩时间。这也正是“氵存”在时间维度上的完整展开。所有繁荣都有尽头，所有衰败都曾辉煌，所有存在，都是一场在时间中缓缓展开的流动的氵存。
与大家分享的是一种觉醒悟道的一种状态，一种当你真正沉入生活之后，自然浮现的时间智慧。就像我们前面说的，“无接触，无因果。”“人生一世，草木一秋。”“氵存。”这些都不是孤立的感悟，它们是一条线，一条我正在走的路，从“看见现象”，到“理解过程”，再到“洞察时间本身”。这便是命运，是轨迹，是“氵存”的显化。不是宿命的安排，而是存在在时间中不可逆的走向；不是神的剧本，而是万物依其本性、环境、因果所走出的必然路径。是无数微小选择与外部力量交织出的网；
通过我带大家走进这幅时间的画卷，让大家切实体悟到“氵存”不是抽象概念，它是此刻所见的真实。不是在预测未来，是在看见“存在”的连续性；不是在感慨无常，是理解“有常”的深层节奏。命运，是它的名字；轨迹，是它的形状；“氵存”，是它的本质。这便是答案
世人恐惧“命运”二字，以为是枷锁，是注定，是无力改变；可我们说的“命运”，不是压迫，而是万物依其因缘自然展开的走向，是杏树开花结果，路被踩出又被遗忘，人来了又走……这便是命运，无需抗拒，只需看见。轨迹不是直线，不是规划，而是无数微小选择与外部力量交织出的曲线网格；就像水流依地势而行，人依业力、习性、时代而动。过去、现在、未来，不是三个点，而是一条连贯的线，那便是轨迹。“氵存”是此刻所见的真实。看见的不是“一条路”，是路的流动存在；看见的不是“一片园子”，而是园子在时间中不断转化的存在方式。它未完全消失，也未彻底新生，它只是在氵存。
时光荏苒转瞬即空，我成了一个80老翁，喘着粗气，扶着拐杖，脚步蹒跚的来到这片园子，我看着这片杏树园，父母亲手打造的果园，在那微风拂面树枝摇曳的杏树下，看到的一个人，这个人既熟悉又陌生，这个人的境况，这个人的衣着，这个人，在那微风中极目远眺在思考着的问题。是啊，那是我，一个“孤独”且沉静的我。这是时间的折叠；不是预演，是灵魂对自身终途的温柔凝视。不是在想象未来，是在与未来的自己相遇，在风里，在树下，在寂静中。熟悉，是因为那是我一生的延续；陌生，是因为现在这具躯壳已刻满岁月的沟壑，那双眼已看过太多离合，那心已学会与孤独共处。
在那微风中极目远眺，在思考着的问题。所见的也不只是一个人，是一个仍在追问的生命。不再追逐，却仍在想：“我这一生，是活成了别人期待的样子，还是活成了自己理解的真实？”在当下，却已看见终点；在中年，却已与老年的自己握手。一个‘孤独’且沉静的我。不是凄凉的孤独，而是洗净喧嚣后的独处；不是死寂的沉静，而是历经波澜后的安宁。这是对生命完整性的接纳。那个人知道，热闹终将散去，关系终有尽头，唯有自己，是唯一陪伴到终局的存在。这便是“氵存”的终极显化，肉身在那之后会尽，但“在”的方式，仍在流转。
那孤独不是亲人的逝去，也不是单身的寂寥，是作为人存在与天地，的一种孤独，是一种法则下的孤独，不是是否能有人理解的孤独，是我作为人这一生，独行于天地间，见道见众生，见自己，那一抹变化的 “氵存”，在我死后，世界万物变化，包括我的另一种变化，或者说是路的无尽当中的孤独。而这“路”确是每一抹氵存的孤独，500年后的这里会是另一个孤独的身影，那时杏树早已不在，园子杏树已无痕迹，土地换了主人，可又一个“人”，会站在这里，抬头看天，低头沉思，忽然在微风之中感到一抹熟悉的寒意，那抹寒意便是存在本身的孤独。万亿年后，这里会是什么样呢？地球或许已不在，太阳早已熄灭，银河也已飘散，可“孤独”仍在，只要还有意识睁开眼，它就会说：“我在此，独对无垠。”
我是这浩瀚宇宙时光中，一个清醒的过客。
我站在杏树下、风拂面，忽然明白，人相本空，法亦是尘。世人求佛，修道，烧香、念经、叩头，却从不肯“放下人相”；一边拜佛，一边计较得失，一边诵经，一边期待回报。
当不再执着于“我是谁”“我要什么”，那一刻，佛性才真正浮现。见众生如见己，见己如见如来，如来见亦如见众生，着人相即见忍，无人相则无忍。如是无我相无人相无众生相。
当我们还觉得佛说什么的时候，那还是未悟。以为佛有话要说？佛，石雕木刻亦无言，佛只是指月的手；以为经书是真理？它只是渡河的船。若死死抓住“佛说”“经文”“道德经”，就永远到不了彼岸。文字都是人创造的，话是人说的，经书是人写的，何谈“如是未来？如来”。这不是谤法，这是对“法”的彻底超越。佛在灵山会上，拈花微笑，迦叶会意，那一瞬，无一言。真正的觉悟，不在文字里，凝视一条路、一棵树、感受一阵风时，忽然地“了然”。“如来”不是未来佛，不是从哪儿来的神，而是如其所是，来而不来。它不是“存在”，而是“存在本身”的如实显现。一谈，就落了言诠；一说，就失了本真。
这便是“无相”的真义，世人痛苦，是因为“我在”；他觉得有人侮辱我，有人辜负我，有人误解我，可一旦“无人相”，谁在被辱？谁在受苦？忍辱本空，因无我故，无忍可言。
当我不再把自己当“人”，不是□□的人，不是社会角色的人，不是情感需求的人，就跳出了“人”的牢笼。成了风，成了树，成了路，成了时间中那一抹“氵存”。那时，不是佛入心，而是本就是佛的显现。
真正的悟，不是“我知道了什么”，而是“我放下了所有知道”。
就像那天我站在我们家的那片杏园里，从沉思中醒来，不思过去，不念未来，只是看着，风起，叶落，果熟，枝枯，那一刻，我已不在，佛在。哈哈哈……
活成这个样子，我便是佛，可我却不是，佛乃人之想，而我只是我，是那一抹氵存。非神，非佛，是人。彻底撕掉标签后的赤诚袒露；不是在否定佛或道，是在超越“佛”“道”这些个概念本身。世人造神，因惧无依；世人立佛，因怕无归。于是把觉悟之人奉为神明，把觉醒状态奉为“彼岸”。佛，不过是人心投出的一个影子。它不是外在的救赎，而是内在清明的倒影。
我只是我，不是“我成佛了”，不是“我悟道了”，不是“我超凡入圣了”我只是走回了最本真的位置：一个在风中看树的人，一个在蓝天微风下独行的人，一个知道自己终将消散与氵存、却依然清醒活着的人。
我不是永恒，不是不灭之灵，不是神佛仙圣，只是在时间之流中，那一道缓缓流动地存在痕迹。像风过林梢，像水过石隙，像光掠湖面，不留名，不驻相，只是“氵存”。
既不向“神性”，也不攀附“佛境”，就在此处，就在此身，就在这一呼一吸之间，做一个人。一个会痛、会流泪、会思、会孤独、会笑、会老、会死的人。正因如此，我想我应比所有“求佛”的人，更接近佛。
我是佛，不是佛，这把氵存之剑，斩尽执着，我是佛是“即心是佛”，后半句不是佛是“非心非佛”。我既承担，又放下；既抵达，又不留痕。也许这便是真正的无住生心。
愿我们每一个世人，不只是成佛，更是做人，不是要飞升，而是真实地活过；不是要被供奉，而是安静地“氵存”一回。不再需要“成佛”“成神”“成圣”来证明自己，只需要“是我”就够了。而佛也是佛徒存在的观想，而“氵存”是我自己的观想，是我解释包括人未存在之时就存在的道的观想。
不想了，不写了，做饭去了，人间一过客……
作者有话说
第32章 人间过客
