《向天笑》阿比雅速

186、以神学之矛，攻神学之盾

　　来自意大利方面的阻力，确实有些出乎沃尔夫冈的预料。对方没有直接拒绝学术交流，而是抬出了宗教这面大旗，质疑维也纳的学术环境是否过于“世俗化”甚至“亵渎”，可能对一位出身虔诚家庭、且在神学院任职的年轻学者（伏特）的信仰产生不良影响。

　　这一招颇为刁钻，直接针对了伏特的个人背景和当前处境，试图从根本上切断沃尔夫冈的“学术吸引”策略。

　　“他们这是想把科学探索和宗教信仰对立起来，”沃尔夫冈蹙眉分析道，“给我们打上‘危险异端’的标签，让伏特本人产生顾虑。”

　　就在这时，一直安静聆听的伊丽莎白，嘴角泛起一丝带着冷意和自信的弧度。

　　“神学的事，我可太懂了，阁下。”她平静地开口，语气中带着一种曾经浸淫其中、如今已然超脱的淡然，“您忘了吗？我曾经想当女修院长的。”

　　沃尔夫冈闻言，目光骤然一亮！他瞬间明白了伊丽莎白的潜台词——要破解这道宗教壁垒，最好的武器，恰恰来自宗教内部！而曾经在修道院学习、甚至一度以此为人生目标的伊丽莎白，正是运用这把武器的不二人选。

　　“贝缇，你的意思是……”

　　“他们可以用神学来设障，我们自然也可以用神学来开路。”伊丽莎白思路清晰，“我们可以通过萨列里中尉，或者另寻更可靠的渠道，向伏特先生以及科莫神学院内支持他的开明人士，传递一些……经过精心选择的‘声音’。”

　　她开始勾勒策略：

　　“首先，我们可以引用圣奥古斯丁或托马斯·阿奎那等经院哲学大师的著作，强调 ‘信仰寻求理解’（Fides quaerens intellectum）的理念，论证对上帝创造的自然规律进行探索，本身就是一种认识和荣耀上帝的行为。电光，作为一种自然现象，研究它，正是为了窥见造物主的伟大与智慧。”

　　“其次，”伊丽莎白眼中闪过一丝锐利，“我们可以隐晦地提及教会历史上一些因压制新知识而最终被迫修正立场的‘前车之鉴’，比如……伽利略案。暗示开放与包容，才是真正维护信仰纯洁与教会权威的长久之道。”

　　“最后，也是最重要的，”她看向沃尔夫冈，“我们需要为伏特先生描绘一个更具吸引力的愿景：在维也纳，他不仅能在‘帝国中央技术研究院’获得最好的研究条件，更能有机会与来自欧洲各地、同样致力于探索上帝造物奥秘的顶尖学者（如拉瓦锡、卡文迪什）进行交流。这里并非排斥信仰的荒漠，而是一个信仰与理性可以和谐共处、相互促进的学术圣地。”

　　这一套组合拳，完全站在对方的逻辑体系内进行反击和引导，既驳斥了维也纳“亵渎”的指控，又为伏特提供了一个既能满足学术追求、又无需背负信仰包袱的完美理由。

　　“妙极了，贝缇！”沃尔夫冈忍不住赞叹，“就按你说的办。由你来主导起草这些‘神学论证’和沟通的核心内容，确保用词精准，符合教义。”

　　“交给我吧。”伊丽莎白自信地应下。这段她曾经试图逃离的过去，此刻却成为了帮助伯爵、也是帮助另一个潜在天才打破枷锁的利器，这让她感到一种奇特的释然与价值感。

　　一场围绕伏特的、没有硝烟的“神学争夺战”，悄然打响。而沃尔夫冈这边，祭出的是一位深谙修道院规则、如今却为他效力的前“准修女”。这其中的讽刺与力量，或许正是打破僵局的关键。

　　莫扎特业绩进度：830% （面临人才招揽的新挑战，迅速制定出针对性的、基于神学领域的破解策略。）
　　个人理想准备度：848% （善于利用团队成员的一切背景与能力解决难题，思维灵活，不拘一格，应对复杂局面的手段层出不穷。）