书评 - 晋江文学城

给大大推荐女尊城市胡奇坦的纪录片《神奇的母系社会》，当地女娶男嫁，女性才有继承权，女性掌握了经济大权，生女欢喜生男丧气，女儿出生才会满月酒庆祝，留娘家的男性被称为好女人。跟中国封建家庭正好形成镜像对比。
再结合对女尊社会的研究，“外嫁男子婚姻制度盛行的时期，女子显得比男子更有势力，新嫁到女方的男子在群体力量上远没有结成密切牢固关系的母族强大，这使妇女始终处于比男子优势的地位，成为凌驾于男子的支配者。”，对比外嫁女子，有些东西很明显了。
再看人类学家玛格丽特米德（M。Mead）对三个原始部落中与西方大相径庭的性角色的考察。
她发现，虽然这三个原始部落坐落在方圆100英里以内，但其性角色规范却完全不同，尤其有趣的是，这三种规范又全都不同于西方文化中的性角色规范。
其中第一个部落中，男女两性的行为模式都像西方文化中对女人的行为规范要求一样，即一种柔和的行为方式，在西方人眼中是“女性的”和“母性的”。
第二个部落中，男女都如西方男性的行为方式，即一种残忍的富于攻击性的行为方式，脾气暴烈，敢作敢为，在性生活上积极主动，“具有男子气概”。
第三个部落中，男人的行为就像西方文化中女人的传统行为方式一敏捷，负责购物，所负责任较女人为小，并在感情上依附于女人；而女人却个个精力充沛，善于经营，而且不事奢华，是不受个人情感影响的管理者。
米德以她对原始部族的研究为女性主义理论提供了新鲜的证据和独特的观察视角。她的重要发现表明：
世界上各个社会都有性别分工；这种分工的原因并非仅仅源于女性的生理功能；
某种性格特质被认为是男性气质还是女性气质是因文化而各异的，因而是人为的，并不是什么与生俱来的“自然秩序”。
研究女尊文化与创作女尊故事，对解构性别本质主义有很大帮助。镜像讽刺能让被男权性别二元制规训的人或多或少进行反思，打破一些定式。
最后，去看了看大大旧作，大大有进步，旧作还是可以的，有些地方很戳萌点，我有空慢慢看完（比心）

首页>我的晋江> 《论科技女尊的可行性》 第1章

首页>我的晋江> 《论科技女尊的可行性》第1章