《湘灵鼓瑟》浮光跃金_静影沉璧

3、三

　　“所以你们已经在这里数天都没有邀见？”

　　“是的，不然留在这能干什么？”刘福临快要对湖广刘氏不耐烦了。

　　姜浩森眉头皱紧，随后摇了摇头道：“反倒不像我们。从巴蜀来，一路上游山玩水，也不怕误了时辰赶不上路程。走遍凤凰城，行舟在沱江上，品味湘西的风土人情；踏上黄石寨，目睹留侯暮年居，揽胜澧水畔大庸的武陵源天门山。”

　　“是啊是啊。锦城虽云乐，不如早还家。”我一见姜浩森边上的人，是位温文尔雅、举动斯文的蜀中学士。“请问先生大名。”

　　“姓张，名宏，字子敕。读过几年书，也会六艺。不过可不是当今有鵺张氏的附庸，到是有识之士。请多指教。”

　　“在此向张子敕先生问好，从川渝地区来路上可谓是瘴岭林立、晦气横行，敢问众位何以保全于这疫气中？”

　　姜浩森回答道：“众所周知我天府姜氏所在西南之地常年有瘴气横流，正如岭南一样。长年累月生活在这样的环境中，早已习惯了普通的小疫病。即使是如今瘟疫肆行，路上用杜若山姜便可。”

　　张子敕还在一旁补充道：“走在路上，我们还用随从背负多余的香草施予道边人家。应该是可以消灾抵病了。”

　　刘福临这时说话：“甚善，能救民于水火，虽千百代不绝。当年娥皇女英泪尽斑竹，投湘水自尽。此后，人们便常常能听闻江上的乐声。”

　　韩墨言道：“乐有五音七声十二律，国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。金、石、丝、竹、匏、土、革、木，所有的音都是在人心中生成的。情动于中，故形于声，感情在心里冲动往往会表现为声，声成文谓之音，片片段段的声组合变化为有一定结构的整体称为音。所以世道太平时的音中充满安适与欢乐，其政治必平和；乱世时候的音里充满了怨恨与愤怒，其政治必是倒行逆施的；灭亡及濒于灭亡的国家其音充满哀和愁思，百姓困苦无望。声音的道理，是与政治相通的。宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，就是迭相侵陵，谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。”

　　也曾听过郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。

　　“所以我带来了云和瑟，配上洞箫，也就作为祭祀天乐吧。”

　　许志杰这时问道：“家主，我们是用金石乐的对吧。”

　　姜浩森说道：“是的，金就是钟类乐器，石乃磬类乐器。精诚所至，金石为开。”

　　说罢，我鼓起云和瑟，律吕相准。那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。