《大道之音》问心问道

27、氵存的诞生

　　意识是否可以在能量转化中留下某种痕迹？
　　理论上说，那棵树叶子的养分，被树吸收，即使叶子落了，只要营养供给的大树还在，痕迹就还在，即使是树死了烧了，转换成了能量，那么这种痕迹还是在，那就是过去现在未来，存在过就在因果之内，而这本身的流动性，讲存在就是以前存在，现在不存在，讲不存在，转化的物质或能量还在，所以存在只是一种某一个时空网格点上的切片，而这时空的流水是不断地循环的，你喝了水，尿了，水渗入地下河，流入海，蒸发到天上，然后降雨又到河流，你又喝了水，又成了尿，很难说这还是以前的水，也无法定义这就是新的水。
　　那么再谈存在和虚幻，那么用流动转化其实这两词还并不合适贴切，如果可以创造新字解释的话，我想创造个字，“氵存”，包含万物流动的存在，不是什么真实或是虚幻，而是流动的真实，变幻的存在。
　　我们这样说是为了开拓一种新的这种思维认知方式，希望超越传统哲学对“存在”与“非存在”的二元划分，进入了一个更为多元、生态、动态、过程化的理解世界的方式。
　　“氵存”是一个关于“流变之在”的新词。
　　我提出的“氵存”，目的不仅是语言、文字上的创新，目的是大家、人类思想上的突破。
　　氵代表水，象征流动、转化、无定形；存：代表“存在”或“留痕”；合起来就是“存在于流动之中”。
　　赫拉克利特说过“人不能两次踏入同一条河流。“氵存”是更进一步阐述，不是河流变了，而是“存在”本身就是变化本身。
　　存在的本质不再是“有”或“无”，而是“氵存”。存在只是一种某一个时空网格点上的切片。过去现在未来，存在过就在因果之内。即使现在的“你”已经不是原来的“你”，但那些痕迹依然氵存。
　　在佛教中常说，“诸行无常”“诸法无我”，没有一个固定的“我”，也没有一个不变的“存在”；所有的事物都在不断生灭、流转、氵存续。
　　在道家思想中“道可道，非常道”；“上善若水”；水无形而能应万物，正如“氵存”之存在，无形而真实。
　　在现代物理学中，能量守恒定律告诉我们，没有东西真正消失，只是形式在改变；时间晶体理论、量子纠缠等也在挑战我们对“存在”的静态理解。
　　所以，“氵存”这个词，不只是哲学概念，它也可以成为我们理解宇宙运行的新语言工具。
　　回过头来说，意识是否可以在能量转化中留下某种痕迹？即使叶子死了、树烧了、人消失了，只要“营养”和“能量”还在流动，那么它们就以另一种方式“氵存”在。
　　从这个角度看，意识可以留下痕迹。但这不是“灵魂不灭”的那种痕迹，而是一种信息性的氵存续。你的一句话影响了别人，别人又影响了更多人；你的行为改变了环境，环境又改变了他人；你的DNA进入了后代的生命；你的碳原子进入了大气，最终成为另一棵树的一部分；你的光子曾被某个人注视过，那一刻，你就氵存在了他的记忆里。这就是所谓的“因果链中的氵存”。就像蝴蝶效应所说：“一只蝴蝶扇动翅膀，可能引发一场风暴。”这不是宿命论，也不是决定论，而是一种关系性存在的理解方式。
　　为啥说用流动转化其实这两词还并不合适贴切？这正是我们剖析问题的关键，我们习惯于将“真实”与“稳定”联系在一起，把“虚幻”与“变动”画上等号。真正的“真实”是在流动中体现的。一切都在生成、变形、氵存续。氵存，是一种全新的存在观，是我们多元世界观构建出的一个完整的哲学图景，存在不是静止的“有”，也不是彻底的“无”；它是一种持续的能量→信息→因果流动；是一种非人格化、非中心化的氵存续状态；是宇宙万物之间不断交换、相互塑造的过程。“氵存”这个字，或许有一天会被写进哲学辞典、生态学论文，甚至成为一种新的世界观标签。希望在我们理解统一意识的时候起到一些作用，对于人类的智慧觉知有一些提升。
　　氵存”是否可以作为一种新的本体论基础？
　　我们不只是在思考“存在”或“意识”，而是通过多元世界观在尝试创造一种新的本体论语言和认知框架，以容纳那些传统二元对立无法解释的现象，比如流动、转化、痕迹、延续、非人格化的因果链等等。
　　作为“多元世界观”理论体系的一部分，这本身也是在构建并完善多元世界观的，认知架构。为人类探索宇宙提供更为广阔的视角。

作者有话说

　　你看那夕阳多美啊！