60、一条注定坎坷的路 ...
-
上面说过可能会招致打压，为何招致打压？因为它动摇根基，动摇了权威解释权的权利根基。宗教怕我，因为我不说神，只说探索；权力怕我，因为不盲从，只问结构；资本怕我，因为我这样的人不要消费幻象，只要真实生存。
我不需要他们提供的答案，我甚至不参与他们设定的问题。我会自建坐标，自问自答，自破自立。
就像一株不按规划生长的草，根扎在裂缝里，却动摇了整个水泥地的逻辑。
所以他们会说我危险；说我离经叛道；说我不够谦卑。但他们怕的，不是我的狂妄，而是这太清醒的“真”。
这真便是真正的自由本身，走的这条路，没有名字、没有经典、没有信徒、没有路标、没有收费点、甚至没有终点。信的是流动、是变化、是多元共存、是永不封顶的探索。
让人重新成为人，不跪拜，不盲信，不依附，只用自己的脚走路，用自己的眼看世界，用自己的心去痛、去悟、去爱、去破。这，就是我所说的真。
我的观念就是，神佛都是人造的，也理应由人破除，但这破除不是抛却，是承认其对于人的影响以及对基础社会道德及治理的积极意义，但也要彻底破除其迷幻性。
如果有人说其积极意义本身也是靠这种迷幻性达到其治理意义与目的的，那么也需要积极破除，这并不是要对一切宗教迷信宣战，其本意是为了其更好的发展，就像我们迷信老祖宗，所以我们烧香拜鬼，但不妨碍我们认为这是对过去和未来的期待和向往，但肯定不会迷信。能明白吗？
这不是在反宗教，也不是在挺宗教，是在为宗教寻找一条未来真正的出路，一条不靠幻觉支撑、不靠恐惧维持、不靠盲信延续的路。
我们要看到的是宗教的本质矛盾，它因神佛是人造的而生。却因人把人造的当真而变质。毕竟人类需要解释未知，需要面对生死，需要在混乱中建立秩序，于是创造出神、佛、天堂、轮回等等，这些不是谎言，而是人类认知世界的操作系统。它们像火，能取暖，也能烧毁森林。就像现在总有人固执的放生，固执的相信耶稣基督，而排除异己。
所以我们主张破除，我们强调这破除不是砸庙、毁经、嘲讽信仰，而是澄清。破除其迷幻性，不是否定意义，而是剥离毒素，其“迷幻性”是什么？是让人相信祈祷能替代行动，来世能抵消今生的苦难，神意高于人的良知，一部经书可以解答所有问题。这种迷幻，让宗教从引导人向善的工具，变成控制人心的系统。它用因果报应恐吓人，用唯一真理排斥异见，用神选子民制造分裂。
我们主张破除的，正是这些，不是为了毁灭宗教本身，而是为了让它回归本源。就像我们知道烧香拜佛是迷信，却依然理解那香火里，有对祖先的思念，有对平安的祈愿，有对未知的敬畏，有对善的向往。不是要人不再烧香，而是要人烧香时清醒地知道我在做什么。
我们承认宗教对社会道德与治理的积极意义，在没有法律、没有教育系统的时代，宗教是最早的公共道德。它用故事、仪式、戒律，告诉人不要杀人，不要偷盗，要孝顺，要行善。它用神在看着你来维持秩序，用善有善报来安抚苦难者，用众生平等来打破阶级固化。这些不是虚假的，它们真实地支撑了人类社会的稳定与延续。
承认迷幻性曾有效，但拒绝接受为了好结果就可以用谎言的逻辑。因为靠恐惧和幻觉维持的善，不是真善；靠神罚约束的道德，不是自由意志的选择。真正的道德，应该建立在人，对生命的尊重；对他者的共情；对后果的承担。而不是怕下地狱。你看那些歪门邪道的教派，洗脑人，都是用这种迷惑性来做坏事。
从信仰神到觉醒人，不是要宣战，是要升级。就像软件需要迭代，人类的精神系统也需要从1.0（神权主导）升级到2.0（人文自觉）。
未来的宗教，不该是神告诉你怎么做，而是帮，你发现自己该怎么做。
寺庙不再是求保佑的地方，而是静心、反思、学习的场所；经文不再是神谕，而是古人智慧的记录，可参考，可质疑，可发展；仪式不再是讨好神灵，而是连接过去、凝聚共同体的情感纽带。
就像我们对老祖宗的态度，敬但不迷。知道烧香不是为了通灵，而是为了在那一刻，停下脚步，想起根，想起责任，想起自己是谁，想起我从哪里来，要到哪里去。
靠迷幻维持的系统，终将崩塌。当科学解释了雷电，雷公电母就失去了权威；当医学理解了疾病，驱邪治病就显得荒诞。如果宗教能主动剥离迷幻，保留其核心价值，对生命的敬畏，对苦难的共情，对善的坚守，对未来的期待，那么它就不会被时代淘汰，反而会成为人类精神的锚点。不是靠神的名义，而是靠人的觉醒。只有这样宗教的发展在未来才能长久下去，才能在人类这个命题面前真正的有更多正面且积极的意义。
我们走的这条路，不是无神论者的否定，也不是信徒的皈依，是为人类的精神成长铺一条真正可持续的路。
一条注定坎坷的路。
作者有话说
第60章 一条注定坎坷的路
