75、觉悟与慈悲 ...
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今天早上看到有个网友聊他不明白开悟后为什么会有慈悲心，开悟不是弱化自己的分别心吗？没有分别心哪来的慈悲？
他说的，有没有道理，有的，不过是有些视角单一狭隘了，有的人不明白开悟后为什么会有慈悲心，开悟弱化自己的分别心或是无分别心怎么就有慈悲心。这个问题我们从多元角度给大家打开一下思维，大家可以自己去思考更多的角度。
开悟与慈悲，并非因果链条，而是两种不同维度的生命状态。不要落入开悟必生慈悲的惯性逻辑思维，可以将其拆解、溯源，直指本质。
慈悲心不是开悟的副产品，而是人对自身存在、对同类命运的一种内在确认。并不是有多少关联的，有没有分别心并不能确定是否开悟，换句话说，开悟是个历程，这个历程和人对于道，对于开悟的理解深度是不同的。
开悟未必导向慈悲，开悟是见道，慈悲是入世。开悟的核心，是破分别，而非生慈悲。开悟者能看透万法皆空，于是冷眼观世，如庄子相忘于江湖；能洞悉缘起无我，却选择独坐深山，不涉红尘；甚至有人因彻见一切皆幻，反而对人间悲欢漠然，众生自缚，何须我救？这并非虚妄。历史上有枯禅之士，智慧极高，却无温情；亦有狂禅之人，口说般若，行如刀锋。
然而开悟是认知的跃迁，慈悲是情感的流向，二者可交汇，但不是必然相连的。再个就是慈悲心，并非开悟后就有，或者说人开悟的角度方式不同，有没有慈悲心也是不同的。有的人没开悟也会有慈悲心，我们这就是给开悟和是否有慈悲心分解了。
那么我说一下什么是慈悲心？哪里来的？
慈悲心是一个人对于自己所属于这个生态的一种肯定，换句话说就是，慈悲心是人对于自己存在的肯定，是对同类的肯定。天地无情，慈悲也无定式，是内心自生的对于“同类”的同情。
这不是道德教条，而是存在层面的共鸣。当一个人真正意识到，我的痛，他人也曾经历；他人的泪，若换作是我，也会流；兔死狐悲物伤其类，我们共享同一片土地、同一种脆弱、同一条生死之河，慈悲便自然升起，如春水融冰，非由外力，而是内涌。
这不是我要慈悲，而是我无法不慈悲。就像母亲见孩子跌倒，本能伸手，不是因为应该爱，而是因为他就是我生命的一部分。所以说，天地无情，慈悲也无定式。
天地运行，本无善恶；慈悲是人在无情宇宙中，主动选择的有情回应。它不来自神谕，不来自戒律，而来自对“我们同在活在人类世界”的深切体认。
未开悟者，有大慈悲的人也比比皆是。
有觉悟者才配谈慈悲的，是一种狭隘与傲慢。就像是有的人说，你大学都没上过写什么书，写也写不出什么好书来，没法看得狭隘与傲慢，这是人性。
事实上世间最动人的慈悲，往往出自平凡人。
农妇省下口粮喂流浪猫；老人日日清扫巷口积雪；少年把午餐分给更饿的同学；甚至我们曾经学习警醒的，农夫与蛇，都是人类这种慈悲的一种表现。
他们不懂空性，不知无我，却因一颗柔软的心，活出了比许多高僧大德更真实的慈悲。
为什么？
因为他们未曾割裂自己与世界的联系。他们的慈悲，源于朴素的共情，源于对同类受苦的不忍，这正是慈悲最原始，也最纯粹的形态。当然这说的慈悲是人类对于同类的，如果将世界万物都纳入其中的时候，多元角度的思考，大家就会打开自己的智慧。
开悟若遇慈悲，便是菩萨道，开悟与慈悲可以相互成就。若只有慈悲而无智慧，易陷入情绪耗竭，或沦为滥好人、圣母等等；若只有开悟而无慈悲，易堕入冷漠空寂，失却人间温度，做出的恶事也是人性不能直视的。
当二者结合，以智慧观照万象，以慈悲拥抱众生，便是大乘佛教所说的“悲智双运”，便是儒家所言“仁且知”仁爱与智慧，便是道家“既知其子，复守其母”的圆融。
这个时候开悟不再是逃离，而是更深的承担；慈悲不再是盲目，而是清明的行动。
慈悲是人对人的确认，剥离神秘主义的外衣，使其还原为人的一种存在性的觉醒，我存在，故我在乎；你在痛，故我不能转身，这比任何教义、经文都更接近慈悲的本质。
开悟或许让人看破，但慈悲才会让人不舍。
这份不舍才让人类在荒诞宇宙中，依然能彼此取暖，而这或许才是所有觉悟最终要回归的地方，不在云端，而在人间；不在独醒，而在共情。也许理解这一点，才能走在真正觉醒觉悟的道上。
觉悟与慈悲都是人类的一种生命状态，两者融合所修的才是“人道，人本位修行”。
换句话说，如果“人”修了牲畜道，那么人类都是压迫牲畜的，需要反抗的，需要消灭的。那么就会误入歧途，人类没了，难牲畜就不灭绝吗？共生同存。
这句话就很精髓，大家有时间细细体会，这其中的内涵思考。
作者有话说
第75章 觉悟与慈悲
