《网课错投古代》hylinone871

5、第 5 章

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　　**第五章：正月初五，破五迎财与人生百态**

　　天幕授课进入第五日。各朝时空从最初的震骇，到如今的习以为常，甚至衍生出许多新的习俗。譬如，一些书院已要求学子每日记录“天幕讲义”；茶楼说书人将前日诗词编成段子，场场爆满；更有那心思灵通的商贾，已开始售卖根据“弹幕”仿制的“同款”文具与小吃。

　　正月初五，又称“破五”。民间于此日“送穷”、“迎财神”，诸多新年禁忌皆可破除。当第一缕阳光掠过檐角，那熟悉的“叮叮”声便再度响彻云霄，带着一种与往日不同的、近乎节日的轻快节奏。

　　**【弹幕区（时空混杂版）瞬间沸腾】**

　　* [明]沈万三：今日“破五”，迎财神！不知天幕可有生财之道传授？（双眼放光）
　　* [现代学生]求不挂科：财神爷保佑！信女愿用身上十斤肉，换本学期门门4.0！
　　* [唐]李白：破五破五，当破拘束，纵酒高歌！快哉！
　　* [清]蒲松龄：昨日辛词沉郁，今日或有些许狐鬼趣闻，以慰寂寥？

　　天幕中，女老师的声音带着明朗的笑意：“同学们早上好！今天是正月初五，‘破五’的日子，想必很多同学家里都已经放过鞭炮，迎接财神爷了吧？祝大家新的一年财源广进，学业（事业）顺利！那么，在古代诗人笔下，‘破五’这一天又是如何度过的呢？他们迎的是怎样的‘财’，破的又是何种‘困’呢？让我们一起来看——”

　　**第一幕：蔡云竹枝，市井迎财神**

　　PPT上首先展开的是清代蔡云的《竹枝词》。

　　**老师：** “‘**五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。**’ 这首《竹枝词》非常生动地记录了清代民间正月初五‘迎财神’的盛况！”
　　老师的声音充满了画面感：“‘五日财源五日求’，意思是新年头五天，都在为财源祈福；‘一年心愿一时酬’，仿佛一年的心愿都要在这一刻（迎到财神时）实现。最有趣的是后两句，活画出一种争先恐后的焦急心态：生怕别家迎神比自己早，所以等不到天亮，隔夜就匆匆抱着祭品赶到路口（‘路头’即路口，亦谐音‘路头’，即财神）去迎接了！这种朴素的信仰和急切的心情，是不是和我们今天抢头香、抢开业吉时很像呢？”

　　**【清·苏州街头】**

　　正与家人准备祭品的蔡云，听到天幕将自己的小诗剖析得如此有趣，不禁抚掌而笑，对身旁的街坊道：“诸位请看，我等俗世心愿，竟成后世谈资，亦是风雅之事啊！” 街坊们也都哄笑起来，更添了几分过节的热闹，那“抱路头”的动作，似乎也更带劲了。

　　**【弹幕区】**

　　* [宋]孟元老（《东京梦华录》作者）：此情此景，与汴京年节何其相似！民间风俗，千年亦有其脉。
　　* [现代打工人]：懂了，这就定好闹钟，凌晨三点去公司门口迎财神！卷死他们！
　　* [晋]鲁褒（《钱神论》作者）：钱之为体，亲之如兄，字曰孔方。世人迎神，实则迎此物耳！呵呵。

　　**第二幕：刘敞寻春，醉眼看兴废**

　　画面切换，是宋代刘敞的《正月初五》。

　　**老师：** “同样是正月初五，另一位诗人的心境就宏大也复杂得多了。刘敞的《正月初五》——‘**雪霁春容满旧都，寻春写鞚杜城隅。冰消流水相萦带，日出南山半有无。**’ 前两联写雪后初晴，他骑马（‘写鞚’即放松马缰）到城南寻春，看到冰雪消融，流水如带，南山在日光下若隐若现，景色开阔而充满生机。”
　　老师的声音转而深沉：“但诗人的思绪很快从自然景色转向了历史与人生——‘**往事废兴悲故老，扁舟沿溯想江湖。**’ 他想起旧都的兴衰往事，为那些经历沧桑的老人感到悲哀；又看着流水，想象着自己乘一叶扁舟，顺流逆流，寄情江湖。这透露出一股浓厚的历史沧桑感和隐隐的归隐之念。最后他自嘲道：‘**路人应笑山公醉，此兴由来属我徒。**’ 路人大概会笑我像山简一样醉醺醺的吧，但这种兴致，本来就是我们这类人的专利啊！一种知识分子的清高与孤独，尽在其中。”

　　**【北宋·长安旧都】**

　　刘敞正与友人在杜城遗址凭吊，手中确也提着酒壶。闻天幕之言，他非但不以为忤，反而对友人笑道：“如何？后世亦知我辈非真醉，乃醉于山水，醉于兴亡也！” 他将壶中酒洒于故土，既是祭奠往昔，亦是对这跨越千年理解的致意。

　　**【弹幕区】**

　　* [唐]杜牧：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。刘公此诗，有异曲同工之妙。
　　* [现代学生]历史爱好者：在古迹上感受时光流逝，我懂！每次去博物馆都有这种感觉！
　　* [宋]苏轼（尚未出生，但弹幕时空错乱）：惟江上之清风，与山间之明月……刘原父此兴，吾深谙之！

　　**第三幕：杨万里晓渡，霜印第一痕**

　　紧接着，天幕展示了杨万里的《庚子正月五日晓过大皋渡二首》（其一）。

　　**老师：** “又是我们的老朋友杨万里！他总是能在最寻常的旅途瞬间，捕捉到诗意。‘**雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。**’”
　　老师的声音带着欣赏：“这简直是一幅绝妙的淡墨山水画！大雾弥漫，江山影影绰绰，只能凭借鸡鸣犬吠辨认前方有村落。而最精彩的是后两句：渡船的船板上，铺满了如雪般的寒霜，而诗人踏上船，留下了第一个青鞋的脚印（‘青鞋’指平民或隐士的鞋子）。‘**第一痕**’这三个字，用得极妙！它不仅是时间上的最早，更带有一种发现的喜悦，一种在混沌天地间留下独属于自己印记的微妙成就感。杨万里就是有这种化平凡为神奇的本领！”

　　**【南宋·大皋渡口】**

　　正踏上渡船的杨万里，低头看着自己刚刚在霜板上留下的清晰鞋印，再闻天幕精准的赞美，不由得哈哈大笑，对船家道：“船家你看，我这鞋印，竟能与江山雾霭同入诗篇，岂非幸事？” 船家虽不全懂，却也跟着憨厚地笑起来，觉得这位客官甚是有趣。

　　**【弹幕区】**

　　* [现代摄影爱好者]：构图绝了！大雾、鸡犬、霜板、孤舟、鞋印……氛围感拉满！
　　* [唐]柳宗元：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。此景清寂，杨公此诗则于清寂中见生趣。
　　* [清]纳兰性德：人生若只如初见，何事秋风悲画扇。这“第一痕”，便是最美的初见吧。

　　**第四幕：陆游出游，闲愁近神仙**

　　PPT上出现了宋代陆游的《正月五日出游》。

　　**老师：** “再看陆游。他昨天还在‘闭门寂寂过新春’，今天终于出门了！《正月五日出游》——‘**久作闲人不惯愁，新春天气更清柔。**’ 他说自己做闲人久了，都不习惯发愁了，何况天气这么好。看来‘破五’出游，确实能破人愁闷。”
　　老师解读道：“‘**未为辽海千年别，且继斜川五日游。**’ 这里用了典故，意思是：虽然不像丁令威那样有千年辽海之别那么沧桑，但也不妨效仿陶渊明斜川之游的雅兴。后面写景，‘**细柳拂头穿野径，落梅黏袖上渔舟。**’ 多么细腻闲适！柳丝拂头，梅花落袖，他甚至登上了渔舟。于是自然而然地感慨：‘**此身定去神仙近，倚遍江南卖酒楼。**’ 觉得这样的自己离神仙不远了，恨不得倚遍江南所有的酒楼，尽情领略这春光。”
　　“然而，”老师话锋一转，“了解陆游的人都知道，他的‘闲’是被迫的，他的‘神仙愿’背后，是‘位卑未敢忘忧国’的无奈。这片刻的闲适与放浪，反而更反衬出他平日的压抑与苦闷。”

　　**【南宋·山阴】**

　　正在溪边漫步，与渔翁搭话的陆游，听到天幕最后这番剖析，脸上的笑容微微凝住。他轻叹一声，拍了拍粘在衣袖上的梅花瓣，对那渔翁道：“老丈，你说我这神仙，做得可还踏实？” 渔翁不明所以，只道：“先生开心便好。” 陆游苦笑，将那“未敢忘忧国”的心事，就着春光，默默咽下。

　　**【弹幕区】**

　　* [宋]朱熹：放翁此诗，闲适中自有波澜。知其不可而为之，圣人之心；知其不可而放之山水，豪杰之志。
　　* [现代躺平青年]：羡慕了！这才是理想的退休生活啊！奈何房贷不允许……
　　* [唐]白居易（对陆游）：乐天知命，故不忧。放翁兄，且尽眼前杯！

　　**第五幕：众生相：病愁、立春、行旅与读易**

　　老师快速展示了另外几首诗：
　　“舒邦佐的《丁巳正月五日》，‘**节从忙里过，愁向病边生。**’‘**时光与心事，无一可娱情。**’ 写出了病中过节的孤寂与无奈，是另一种‘破五’未能破去的困顿。”
　　“张萱的《正月五日立春》，‘**五日春方立，三微冰已澌。风和桃献笑，溪暖柳舒眉。**’ 则赶上立春，双节同庆，一派风和日丽，柳绿桃红的明媚景象，充满了对春的礼赞。”
　　“六十七的《正月五日书所见》，‘**马蹄才踏江南路，风景烟光便不同。**’ 记录了行旅途中，地域变化带来的风景差异，是空间上的‘破界’。”
　　“而余芑舒的《正月五日漫兴》，‘**雪檐晴作雨，道空日如年。燕坐无馀事，床头易一编。**’ 则是在雪晴之日，感到时光漫长，无事可做，只能静坐读《周易》来打发时间，寻求精神上的‘破惑’。”

　　**【弹幕区掠过相关朝代的感慨】**

　　* [病中之人]：舒先生懂我！
　　* [农人]：张公诗好！立春了，该准备春耕了！
　　* [游子]：风景不同，乡愁相同啊。
　　* [隐士]：读《易》明理，乃真破五之道。

　　**课堂小结与时空回响**

　　**老师：** “同学们，今天我们看了八首正月初五的诗词。从蔡云笔下市井百姓迎财神的急切与虔诚，到刘敞醉眼朦胧中对历史兴废的悲慨；从杨万里霜板留痕的发现之喜，到陆游强作闲适背后的深沉无奈；还有病中的愁、立春的喜、行旅的异、读《易》的静……‘破五’，在古人那里，破的是穷困，是禁忌，是愁闷，是拘束；迎的不仅是财神，更是新的希望、新的开始，以及对自然、对人生、对历史的新的感悟。”
　　“希望大家在新的一年，也能破除内心的障碍，迎接属于自己的‘财神’与春光！今天的课就到这里，作业是……（在一片‘求财神保佑免作业’的弹幕中微笑公布）以‘破五’为主题，创作一首诗词（古体、近体、现代诗均可）或写一段随笔，抒发你的感受。下课！”

　　“叮叮叮叮……” 铃声在热烈的弹幕中结束。

　　天幕暗下，关于“破五”与“迎财”的讨论却在各朝时空激烈展开。

　　* **正在祭祀的商纣王** 对蔡云的诗不屑一顾：“求财还需抱路头？寡人富有四海，财神自当来朝！”
　　* **精明的汉高祖刘邦** 却若有所思，对萧何道：“民间求财之心，可用。可设‘市税’，取其十一，以为国用。”
　　* **爱玩的唐僖宗** 对“共逐拖钩戏”大感兴趣，立即下令宫中仿行，以为嬉戏。
　　* **而底层百姓** 则对迎财神的仪式更加重视，纷纷议论哪家的祭品更丰盛，哪条路才是“财路”。

　　这连续五日的天幕网课，已深深嵌入历史。它不仅是文化的传播，更像一面奇特的镜子，照见古今相通的人情与欲望，也映出每个时代独特的焦虑与渴望。诗词的丝线，穿针引线，将散落在时间长河中的珍珠——那些瞬间的感悟、永恒的情怀——一一串联，编织成一幅壮丽而生动的人类心灵图卷。