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治世之秘：大破与大立的对照
BY：蟑螂
这本小说的吊诡之处，就在于《从奴到王穿越女本纪》，是一篇”帝王本纪”的编年故事，读到最后的读者才会发觉，这本书在背后所指斥的，是对于中国历史”胜者为王”构成史观的一种反讽。
为何我会这么说呢？
从本书强调”始皇”，写了十八年的”盛世”或”治世”，然后藉由”焚书坑儒”的教材，除了帮秦始皇翻案，也显现出了两个大重点，一是”历史是胜利者的创作”，再者是”治世起于衰亡之后”，这两点综合在一起谈，前者已经有读友加以讨论，所以这次我写长评要说的是，盛世之秘，就是大破与大立的对照。
以下就是几个衍申出来的重点：
一、”治世”是封建社会创造出来，用以安定民心的力量。
二、”治世”通常产生于大量人口牺牲的战乱之后。
三、”治世”并非是最繁荣之世，而是各个朝代的第二或第三位王权继任者”休养生息”的”复苏”历史。
四、”治世”多半没有过度剧烈的改革创新，通常是保守性质，也是承先启后，创造每个朝代鼎盛高峰的前奏。
“秦皇汉武”是一个整体国力达到空前强盛的概念，但是本书虽然套用了秦始皇的观点，却不能概括论之，而应该从中判断为，《从奴到王穿越女本纪》的女王治世，更接近我们所想象的这样一种拢统的概念，不应该直接说是秦始皇的中国第一个大一统集权统治，凑成彼此相当不符合的”盛世”关联。
中国历史上第一个盛世是汉朝的文景之治，没有人会否认，因为这与秦始皇的”开创”是不同的概念，我认为女主所统治的十八年，更接近文景之治，是一种安定民心的承平时期。
在这个盛世出现前二十年，中国刚结束了秦末战乱，十余年的战乱给中国造成了巨大的人口损失，秦朝短暂的几十年光景，后来历经陈胜、吴广、项羽等争霸，最后汉高祖刘邦结束乱局，缔造出第二个大一统的朝代。
《汉书》中多处提及改朝换代之际各地惊人的人口变化，《汉书》的《陈平传》记载，秦代曲逆城共有人家三万户，而刘邦在秦末战争中路过这个城市时，发现它的人口只剩下了五千户，足足少了两万五千户，若以一户四口人计算，那就是十万人的死亡，这也表示一座城几乎死了八成以上的人口，当然是一个相当可怕的数据。
两千多年前一座十多万人口的城市，绝对是很繁荣的了，想象一下，一座城市死了八成人口，那该是多荒凉的景象！
《汉书》还说，在刘邦即位十二年之后，全国统计上来的人口数只有秦代的十分之二三，考虑到逃亡等因素，历史学家一般的推断，是秦汉更替过程中的战乱，使中国人口损失了至少约百分之五十，二分之一的人丧生，统一之后过了十多年，竟然只生产出秦朝四十几年总人口数的五分之一，这是多么吓人的结论！
小红写这篇小说，很多场面都简省了，并没有特别把战乱的可怕强调出来，而且投降的君王也多，但是以小说中秦军五十八万人，在最初对抗燕韩联军四十八万人之数来看，在羽成东上表自请统一之前，双方总伤亡人数绝对不少于三十万人，这样后来的”燕楚齐联军”大概有多少人数死亡，我相信以八国军事动员能力、前锋压阵的奴隶、秦赵双强二十多年的对抗来说，本书总死亡人口数绝对超过三百万人以上。
所以小红在某一次留言回复中说了：”如果没有女主，死的人会更多”，我完全相信这样的说法，毕竟算下来，主动投降的国家有好几个（韩、齐、吴等国），真正有过大战而后打败的，认真说来，大概也就赵国和魏国罢了。
至于经济损失，那绝对更是惨重。
汉王朝建立之初，大概比任何一个王朝都要狼狈，揭竿起义的虽然都是乌合之众，楚霸王那江东百万雄师的牺牲惨烈情况，可以从《汉书》的《食货志》记载来思考：“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。”
一半以上的人口死亡，对于古代农业社会来说，表示能耕田的青壮年死亡率绝对高过八成，所以史书中也说了，“天下既定，民亡盖藏，天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”
上面这句话也就是说，老百姓没有一点存粮，连皇帝的马车都配不齐马匹，宰相出门都得坐牛车，因为这些马也都在战乱中死亡，马匹数量可以变得如此稀有，那人口死亡率之高，以男女比例一百一十比上一百的概略数量来算，我们的汉高祖刘邦，臣民都是些战乱遗留下来的老弱妇孺。
回到《从奴到王穿越女本纪》一书，左缃月担任女王之初，她的臣民到底剩下多少，可以想象一下，毕竟前面几十万字的各国战乱，还有各国的内乱，死亡人数绝对很可观，连夏侯捷在秦赵边境那一仗，简单就可以抓获”几万秦兵俘虏当奴隶”的记载，这还只是秦国和赵国早年的一场”西部战事”，不是后期那种对抗”多国军事联盟”的壮观，所以光是以边防兵团的损伤和人口总数来统计，我相信三百万死亡人数绝对合理。
或许有人会说，冷兵器时代，打的就是人海战术，死了多少人，不需要去考虑，因为那是两千多年前的惨况。
回到一千多年前的历史，中国史上最为人称道的盛世当然是“贞观之治”加“开元盛世”，但是这两个盛世的背景，一样是空前惨烈的人口损失，在”治世”的历史背后，可以看见的都是极度惊人的战乱牺牲。
在李世民登基的前三年，也就是唐高祖李渊的武德七年，隋末的大规模战乱方才平息，惨绝人寰的人间悲剧，说明了”瓦岗英雄”或者”风尘三侠”都是些不切实际的传说，有”开皇之治”的隋朝，也并不是那么差劲。
隋炀帝征高丽，渡过辽河的是三十万人，回到辽河这边的是二千七百人，这惨况绝对是九成九的牺牲，高丽人之强，造成”天可汗”的唐高宗都要对付强大的威胁，而”开元之治”产生之前，N次征高丽的隋唐皇帝，或者是一路往西边打的唐高宗，就算薛仁贵或薛丁山在野史中多了不起，没有死个几百万人，我是不相信的。
李渊起兵灭宋老生，“僵尸数里”，想象一下满地死人的情况，隋末起义领袖朱粲率众大肆抢掠，在民不聊生找不到粮食后，他命令辖下各城堡都要交纳一定数量的妇女儿童，用来煮着”两脚羊”吃军粮，三国时期刘备意外把人肉当狼肉吃了，”茹毛饮血”的五胡乱华时期”人相食”，想象一下《隋唐演义》书中朱粲宣称妇孺当粮食的好处：“没有比人肉更好吃的，只要其他国里有人，哪里还担心饥饿？”
青壮年都上战场了，所以捉到敌国或者敌对阵营的女人小孩，就是人吃人的惨况，一座城市可以死了八成以上的人口，自然不难想象那是多么恐怖的人间炼狱！
《贞观政要集校》卷二《直言谏争附》记载，唐太宗贞观六年，魏征描绘战乱的后遗症时仍说：“今自伊、洛之东，暨乎海、岱，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条。”。贞观十一年，马周上书时仍然说：“今之户口不及隋之十一。”
把上面的数据加一加，我们所称颂的”贞观之治”，总人口数还远远不及隋朝的十分之一，由于战争的惨烈，李世民接手当皇帝都过了十几年的休养生息了，可是我们所唾弃的”昏君”隋炀帝杨广，他的子民总人口数比”天可汗”唐太宗李世民还多上九倍，那么历史上所谓的”治世”或者”盛世”，是不是显得很讽刺呢？
所以我所列出来的四点之中，杂揉出来的历史观，是一种比较中肯的看法，对照起小红的这本小说，或许有人还是会说，那是一、两千年前的历史，当时的死亡率高，不全是战乱屠杀所导致，既然是”治世”，就算是”休养生息”也罢，”昏君”翻案也罢，秦朝和隋朝都是几十年的短暂朝代也罢，后面的”盛世”都延续了比较久，然而回到”历史是胜利者的记录”这样的看法，我们就不能说”焚书坑儒”死了百多个儒生是大恶，隋炀帝”好大喜功”如何如何，只要想一想，现在还在让中国人使用的大运河，是隋炀帝在一千多年前所挖掘的，我们所见到的长城，秦始皇和隋炀帝也都修补过的，大一统的"书同文、车同轨”概念是秦始皇开创的，许许多多的历史事件，后来的人并没有把”治世”或”盛世”挂在他们头上，而以”暴君”或者”昏君”称之，实在可以好好思量。
我认为就《从奴到王穿越女本纪》一文看来，作者红日起要表达的想法，就有这样的观念，能够将如此沉闷的主题写成小说，证明这篇文还是很值得细审的，它不只是写男女情爱，也不仅仅强调一个女人当奴隶的经过，小红笔下的题目之丰富，已经超过我们群友的想象。
盛世的背景可能是持续数十年的大屠杀和大破坏，极衰之世的大破坏，正是盛世出现的必然条件。
中国传统王朝崩溃一个重要原因，就是人口压力，而大战乱则为新王朝解脱了人口压力，提供了兴起的宽阔舞台，所以小说中的秦国要从西部边陲，不断往东边进逼，拓展国土，小说中”何屋变法”，让土地私有化，也使得奴隶纷纷往秦国投靠，”解放奴隶”造成相当的人口增加，这时皇飞度就有必要夺得更多的耕地，因为文中讲到的秦国，”土地贫瘠”。
隋末战争，导致人口大量死亡，造成田地大量抛荒，唐朝才能实行均田制，给每个男丁发放一顷田地；秦末大乱，许多”农民起义”，在某种程度上与元末大乱，或者是明代末年流寇四窜，在农业社会中观察时代递嬗，有绝对的关系。
战乱导致的自然“土改”，同样是汉初“招附流亡”、经济需要迅速发展的主要原因之一，在大动荡过去之后，新王朝只要能保证几十年内不发生大的政治动乱，来”休养生息”，那么并不需要执政者提出多么高明的发展策略，只需无为而治，顺势而行，自然就会收获一个丰盈的经济自动恢复期，成为”治世”或”盛世”，所以这都是对前一阶段大灾难大破坏的一种反弹，一种弥补，即所谓的”大破”之后的”大立”。
许多时候，新王朝取得的统治成果其实并不那么辉煌，但是却在刚刚过去的祸乱痛苦的映衬下显得分外耀眼，这一点在贞观之治中表现得最为明显，虽然被后世称颂得无以复加，实际上贞观之治创造的经济成就远不及隋王朝；隋炀帝时，天下土地五千多万顷已开垦，而李世民统治下，耕地不到两千万顷，而隋朝盛时全国户数达到九百多万，但是直到贞观十三年，人口才恢复到三百万户，也就是说唐朝建立二十多年后，账面人口仍不及隋代全盛时的三分之二。
所以我破题就说了，在战乱的黑暗记忆映衬下，治世的百姓会特别感觉幸福无比，因此我大胆判断，小红所写的女王本纪，故事中的人民，一定会认为这是个”治世”，虽然评断不一，但由我和群友讨论的结果看来，一致认为，前面一统天下只有五年，左缃月却做了十八年的女王，比起秦皇汉武，我更觉得她像”武则天”，不过她的内在本质和中国史上唯一一个女皇帝，真的差异太大。
“盛世”或”治世”的出现，得益于衰世提供的经验教训，这是一个历史上的基本法则，没有战争，人民就会觉得快乐幸福。
就算前代统治者没有”倒行逆施”，战争所产生的严重后果，给看够了人间悲剧的后代统治集团以极大的警醒，君主们不得不做一些相关的改革，从前人的失败中总结经验教训，比如本书中，对于奴隶的进一步阶级解放，就政治上对抗大家世族的权威，左缃月这个女王的十八年岁月，就算作者小红几笔寥寥带过，可以想象，她所面对的困境，还有她必须经营算计的种种烦恼。当个皇帝不容易啊！
这也点了出来，”治世”或”盛世”，套一句老话，要”惩于前朝之变”。
换句话说，就是要让帝王和他的幕僚想想，人家是怎么灭亡的，问题又出在哪里，是该清洗哪些人，并且对经济问题和人口组成研究再三。
汉王朝建立之后，整个政治高层都在思考强秦何以暴亡，所以有了陆贾受刘邦之命，总结秦及其他“古成败之国”的经验教训，写成了《新语》一书；事实很清楚，秦王朝暴兴暴亡的主因，统治者”兴作过繁、劳民过度、重税剥削、竭泽而渔”，当然这些说法，都有相当程度的”贬低”性质，”治世”对照的就是”衰世”，不把失败者讲得差劲一点，统治者就无法服众，而且历史是自己的人马来写的，那就得把自己打败的对手描述得烂一点啊！
“黄老之术”是”文景之治”的大重点，要改革，还不能改革得太剧烈，这时最好 “与民休息”、“清静无为”，让人民多多生产，无论是在人口上，还是在农耕面积和产量上，有饭吃了就没人想造反，这样的治国方略，轻徭薄赋，发展生产，我相信在左缃月那十八年的时光中，一定也是采用这样的做法，除了早期比较激烈的阶级矛盾这种问题，必须让她尽快处理奴隶制度缺失，后面几年，她必定在对付那些掌握政治权力的世家大族，这点小红也特别下笔，论点相当清晰，比如她持续不懈地大力打击何家，紧盯着几个大族，不愿子女有”国姓”的举动，都是一种”防范措施”。
治世难以出现，更难以持盈保泰，而盛世的前奏是衰世，而盛世的结局也是衰世，所有的治世也都未能避免“盛极而衰”的结局；从盛到衰，如此迅速，其原因当然是这些盛世的出现依赖的是人治，而中国历史上的几大”治世”，只在史书上留下了统治者手腕的精明，或者是人格的强大，却没有留下太多制度性的成就。
这一点对于左缃月这样的穿越者来说，她会有更深的体会，因为她知道一个政权的合法性，已经不是暴力背景，也不仅仅是发展经济的成绩，更主要的是在大一统的封建王权下，要为社会的大多数提供基本社会公平和正义。
因此，盛不盛世，已经不那么重要，她要做的事是达到”治世”标准，要让奴隶制度消失，这也就是使得阶级矛盾解除，用制度安排把统治秩序跟绩效挂钩，尊重彼此的权利和自由，即使是处于封建社会，这也是最稳固的合法性。
中国历史上为数不多的几个盛世，都是极衰之世付出高昂代价后，经由帝王之”治”，来改善曾经面对过的一些问题。
当然，付出了极衰之世的代价，并不见得肯定收获盛世。
盛世出现的另一个必要条件是遇到英明的帝王，素质强的君主，一是要政治才能出众，二是要自制力超群，妇人之手，培养出这样的人才并不容易，所以左缃月的特别，就在于她已经在思考大方向的长期执政，打算把自己的策略延续给下一任帝王，所以她在位的十八年，只是一个”盛世”的启蒙，她想开始的是一个”治世”。
这样一个女子，除去她算是半个大一统开国贡献者外，做为一个英明的女王，她也实在是帝王中的异数，或者是中国历史的一个小小缩影。

始皇盛世
BY：我是海
本来还有个副标题，后来觉得读评的人必然会觉得沉闷，所以第一段就来说，我认为此文是”始皇盛世下，对于封建王权、集权主义、阶级主义、霸权主义的种种礼赞，表面现象如是，底层观感则否"，说的是”一个穿越者向君权妥协、对阶级仇恨”的故事。
本书走到了一个很有趣的方向，为免剧透，我只能说，这本书有说到秦始皇的部分，对于”焚书坑儒”，有了新的解释。
“盛”与“衰”相对。中国的盛世不过是漫长而黑暗的衰世中，几个光亮的小点，很难连成一线，就算一脉相承连成一线了，最多也只有两、三个皇帝，无法构成一个全面，最多也只有两三百年的光景。
历史上的每个盛世，都需要一个大规模的祸乱之世做为前奏，就像本书，战祸绵延超过五十年，前面的故事没怎么提及，我们看到的只有女主出现的十五年，跟着她一睹战国风云的澎湃混乱。
有些人调查《史记》之中，秦始皇到底”坑儒”杀了多少人，最后结果出来，也不过就是一百多人而已，因为杀的都是当世儒者，有名有姓居多，崇尚法家的秦人也没能把所有的经典都烧光，历史当中的是与非，只是两千多年前的功过，我在此不来个”七三开”，想说的只是：耗费在建造皇陵和修筑长城之上的人力，以及所创造的死亡人数，远远超过”焚书坑儒”的列举，但是以死亡人数多寡来判定秦始皇的功业如何，也是不公允的。
秦始皇不烧的是”医药、卜筮”的书，在此文中，却把”迷信”当作头号对抗的重点，可以看得出来，女主学过巫术，却始终是个无神论者，巫蛊在她看来，都是一种”术”，学了是自保用的，或者是引领亡魂如”阴兵”那种实用功能，但她却极端痛恨藉此而出现的诈骗者，而有一种崇尚知识分子的情怀，更注重的是实用主义，从后面”电脑公子”的一节，就可以看得出来。
与华洲大陆的世界相比，知识分子自然有其独特性，但我不认为这是他们与生俱来的本性，而是他们生存的这个社会环境所造成的，比如八国统一之后，有些人对于女主，进行诋毁谩骂，或出于亡国王族后人，或出于一些史学研究者，大部分都是”利益矛盾”下的反抗者。
从某种意义上，正是绵延不绝的专制制度，决定了这个”始皇”盛世，以及作为其灵魂的知识分子，以芸芸众生的姿态所产生的真面目。
华洲大陆的存在，不知长达多少年，无所不在、无所不能的封建王权之下，“学得文武艺”除了“卖与帝王家”之外，我相信没有其他的路可走，从而形成了知识分子对权力的依附性，因此读书就是为了做官，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，是从前中国人梦寐以求的境界，就算是隋炀帝开科举之前，中国还是有上千年举荐、遴选宗族子弟的做法，也有庠序、书院、国子监，进行官员和世族子弟等等的教育，培养出国家需要的人才。
在“刀俎之间”，知识分子除此之外，几乎没有别的选择，就算是严子陵、陶渊明隐退山水、田园，拒绝仕途的生活，也需要没有战乱的时代，偏偏我们所看到的这个华洲大陆，各国局势混乱，想要过隐居生活，不具有普遍意义，充其量还需要有点家藏、庄园、隐密的居所，有钱的就像老吴，多数的就如同左家村，无论是”隐于市”或”野”，当老吴”隐于朝”的时候，就可以看得出来，一个真正有知识的人，总想要远离斗争，最理想的地方竟然就是躲到天子的身边。
由于缺乏宗教性的终极关怀，我们看到许多人喟叹的”天道”，最后都和”君权神授”有相当的牵扯，即使想退隐也不是能马上出世的，总需要先入世，把天下稳定了，才能找到真正的安宁和乐，更何况退隐田园山林，通常有诸葛亮、刘基那样的”小隐”，期待着明君圣主的出现，“退”恰恰是为了更好地“进”，所以比较起来，老吴的选择更显得高明。
不少人以为，这是秦始皇焚书坑儒以后的事，其实早在诸子时代，中国知识分子的特性就已开始形成，百家争鸣的后果，儒家、法家、墨家、纵横家等所阐述的，都是有关现实政治秩序、权术谋略、合纵连横等思想。即使带有人生哲学的思考成分，也有着黄老之术“无为而治”的一套政治学说。
作为“隐士”的庄子，一心想见“王者”，所以在战乱之世，知识分子更渴望的是帮助国家，做为一个穿越者的女主，更应该运用她的知识和能力，创造出这样一个”始皇盛世”。
造成这一点的原因非常复杂，但女主的成王之路，无疑是其中决定性的因素，她有了超过三十年的智慧，从现代穿到异世大陆，又过了十五年的生涯，从最下层的阶级，走到了皇权之家，又经历了军事战乱，实际上对各国的政治、局势、利弊得失，都已经有了丰富的认知，从逃难、学习、练武，到随性旅游，她走过了许多国家，甚至认识了江湖上的人物，这样的经验，对于一个王者确实有加分的效果。
在秦始皇之前，或许这个世界的暴君也史不绝书，我们看见了各国君王斗智耍狠、军事联盟、政治黑暗，更多的是乱世中人民的偏安情况，人民寻求一种精神上的”天道”寄托，他们可以尊崇圣女、传说、和灵璧，也可以跟随军事强人、覇王明君，却缺乏抛弃阶级的自觉担当，皇族忙着以各种手腕对付大家世族，士族阶层贱踏奴隶阶级，就连普通的庶族，也没有把自己从事的专业、治学、思想作为独立的事业，始终不能忘怀有朝一日侧立朝廷，游走于各国之间。
秦始皇在一统山河之后，钳制舆论、扼杀思想、毁灭文化，这是大一统的绝对权力使然，任何高度集中、没有约束的权力，几乎都会导向这一结果，但是本书中的”始皇盛世”，却在天下一统之后反其道而行，除了用开明专制来保有封建王权，这样一个女王，还是徘徊在很多的矛盾之中，比如她”焚书坑儒”的那些记录。
焚书坑儒与历朝历代的文字狱一脉相承，腹诽有罪，著书弃市，严酷的制度环境，注定了只能造就依附权力的知识分子，只要能容忍并且让这些人有得以发挥的环境，不能不说，这是多少穿越者想穿去当皇帝的主因，是人都想YY，在我们斥骂封建陋习的同时，我们也在渴望那种君主集权下的美好果实。
所以四书五经、故纸堆和考据学，最多还可以加上琴棋书画、诗词歌赋，就像本书的世界，女主穿越过去，就算当了王，也很难对于封建社会进行彻底的推翻，惟独没有对权力的独立批评，对思想自由、言论自由、学术自由也就是对知识分子自身理想的追求。
就算是”始皇盛世”，我们看到的还是对于权力屈服的许多角色，李延明就像五代冯道一样，继续悠哉当他的大官，知识分子也从来就没有站在权力集团之外，成为一种独立的社会力量，奴隶制度的改善或许是个沉闷的主题，女主要对抗的士庶团体也太庞大，由此也决定了“人为刀俎，我为鱼肉”的命运，还是下层人民最大的悲哀。
我知道，这是言情小说，不管是再怎么”现代”的二十一世纪大好青年，穿越过去原始社会，就要符合人家的规则，也要进行YY的王者之路，顶多让读者也体会一下”阶级矛盾”和”阶级冲突”，穿越者把权力拿到手之后，”阶级问题”依旧是”封建王权”无法突破的大问号。
古典言情小说让作者写什么突破”阶级”的想法？
闷啊，无聊啊，不想看啊，我想这些都会是读者的抱怨。
为了避免说教，所以小红换了一个角度，从女主当个奴隶，然后变成庶族，进一步进入皇族，体验一下士族生活，这本书不只说的是”始皇盛世”，更多的时候出现了很大的无力感，女主只是一个女人，就算穿越了，也只能静待时代变迁，在自己的本分和能力上，提供少量的变化和推动，让历史给后人所有的答案。
尽管风云变幻、战乱动荡，还有强敌入侵，到了决战时刻，女主不可能处于权力之外来服务社会，独立从事自己的事业，只能尽量在各个擅长的领域，达到蔚然有成的片面成功，成为社会的拔尖人物，标志着知识分子对理想的独立追求，遗憾的是，在汪洋大海般的小农世界，她的声音毕竟大微弱了，最终也只能选择“留下来”，死不见尸的隐居命运自然已注定，但我不能因此而否定女主理想的价值，和她作为一个独立人物的真诚良善。
所以这本书转了个弯，女主妥协了，打算将统一的国家发展起来，进行新兴事业和新的权力分配，使人民独立获取生存资源有了保障，这就是女主决定了”始皇盛世”的目标，回到大一统时代的权力依附状态，绝对权力垄断了一切资源，而且渗透到社会生活和个人生活的每一个角落，这是一个欲做陶渊明都不得的时代，当王是穿越者不得不为之的选择。
古人说：”历大难者必有大悟”，由于太多读者的抱怨，作者必然受不了太多的虐，做为一个奴隶，或者是做为一个人身自由和尊严都被贱踏在专制王权底下的女人，女主懂得反省，也明白只能妥协，不得不说说她的心态，我个人是非常怜悯的。
对华洲大陆日后的人民而言，最重要的就是走向自由平等的那条道路，彻底摆脱对权力的依附。
这种依附性虽然不是女主自身一手造成的，但确乎已渗入不少王权的骨髓，甚至内化为女主一种情感倾向，以及认知、判断、追求的既定思维方式”，不难明白为何许多人想要穿越，只因为”世人皆由江山梦”，穿到了后宫就要邀宠，穿到了民间就要当王，体验一下”人上人”和”人踩人”的可怕残虐，也能够藉此满足一下人性的黑暗面，以及比较恶质的幻想。
自然，我不能否定这样的YY，由于人都是脆弱的，也都是希望欲望能得着满足的，写出这样一个”始皇盛世”，我不该否定，只是面对如此之多的穿越文，借着这篇小说，顺便说说自己的感想，发发牢骚罢了。
不改变这一精神状态，老是以权力的是非为是非，甘愿成为权力的诠释机、传声筒，在奴性人格的阴影中打转，我不认为这样的统一，或者是”始皇盛世”，能让华洲大陆日后融入人类主流文明，或许在异世界的架空幻想中，我们所期待的”始皇盛世”，就只能是一个穿越者的YY，就只能是一个遥遥远远的梦幻。

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